Дураки, мошенники и поджигатели. Мыслители новых левых

Сверхдетерминация обозначает в противоречии следующее существенное качество: рефлексию в самом противоречии его условий существования, т. е. его положения в структуре с доминантой сложного целого. Это «положение» отнюдь не является однозначным. Оно – не только «принципиальное» (du droit) положение (то, которое оно занимает в иерархии инстанций по отношению к определяющей инстанции: экономике общества), не сводится оно и к «фактическому» положению (является ли оно на рассматриваемой стадии развития господствующим или подчиненным); оно есть отношение этого фактического положения к этому принципиальному отношению, т. е. то самое отношение, которое превращает это фактическое положение в «вариацию» «инвариантной» структуры, структуры с доминантой [Althusser, 1969, p. 200; Альтюссер, 2006, с. 297].

Все понятно? Нет, а вы на самом деле и не должны понимать: нужно просто выхватить отсюда некоторые идеи, специально отмеченные, будучи «зацементированными» посредством погружения в чрезмерно экспрессивный текст, призывающий: «Да не усомнитесь в этом!». Вот как он цементирует «в конечном счете»:

В другом месте я показал: для того чтобы понять это «доминирование» структуры над другими структурами в единстве конъюнктуры, необходимо обратиться к принципу детерминации «в конечном счете» неэкономических структур экономической структурой; и эта «детерминация в конечном счете» является абсолютной предпосылкой необходимости и понятности смещений структуры в иерархии эффективности или смещения «доминирования» между структурированными уровнями целого; только эта «детерминация в конечном счете» позволяет избежать произвольного релятивизма наблюдаемых перемещений, придав этим смещениям необходимость функции [Althusser, 1970, p. 99].

Ничто из этого, конечно, ни малейшим образом не намекает нам, что же на самом деле означает «в конечном счете». Мы можем приписать Альтюссеру императив Витгенштейна: «Не ищите смысл, ищите употребление», правда, применяемый в искаженном виде. Где употребление – это то, что я назвал «метадогмой», а именно догматическая форма без конкретного содержания.

Далее я набросаю другие примеры особенно кучерявых текстов, которыми soixante-huitards оснащали свою «машину абсурда». Но Альтюссер не производил бессмыслицу сознательно. Скорее, он пытался выразить религиозное чувство такими словами, которые позволили бы достучаться до других и обратить их в свою веру. Религиозная вера имеет структуру пари Паскаля, которое выступает одним из ее признаков. Оно обещает неоценимую пользу верующему, а затем обманом убеждает его в том, что эта выгода является достаточным основанием (а не просто достаточным мотивом) для веры. Альтюссер вслед за Грамши закладывает аналогичные условия в пари революционера. Вера позволяет попасть в ряды избранных. Благодаря ей вы, городские интеллектуалы, объединяетесь в «солидарности» с угнетенными рабочими. Поэтому верьте.