Читаем ЭГИДА полностью

Часть наследия моего – аллегорично изложенный Закон. Если грешник принял от родственников материальное благополучие, Бог противопоставляет ему Свой гнев. Наследственный выигрыш любодея соотносится с одной или пятью мерами ниспосланных страданий.

Часть … чаши моей – Закон Божественного ведения. Количество    потребляемой человеком энергии воздает благодатностью или ослаблением сил.

Удача грешника сопровождается эвикцией [153]. Данность нисходящих энергий превратна. Изъяв поток духовного здоровья, Бог являет небесную полынь. Ее горечь – психические  расстройства.

Ты держишь жребий мой – фраза о Божественной предосудительности. Отчужденное у праведника волей случая восполнится в грядущем. Россыпью многих милостей. Во свидетельство благословения Бог восстанавливает физические силы организма. И жребию счастливого случая не противоречит. Праведник будет испытан: благочестив или совершает мнимое?

У грешника иное право. Удачливость Бог обращает против его семьи.

Родственные узы с любодеями – русло страданий. Верноподданность их порокам «диагностируется» как согласие во грехе. Отвергая верноподданность,  люди оскверняют сердца ветошью противоречий.  Они – не родственники, но станы враждующих.

В каждой семье существует «мораль внутреннего пользования». Ее акцентами совершаются духовные блага, лжедостоинства и пороки. Полимерия [154]родственных взаимоотношений преподает вседозволенность.

Психоанализ – Божье.  Манеры общения близких людей могут быть акцентированы лестью, гневом, ложью, славословием, гордостью, величием, алчностью или враждой. Межличностное в семьях отравлено инфантильностью, всепрощением, леностью, фанатизмом, пошлостью, лукавством. «Приступы» маний, деспотизма, жестокости, упрямства, словопрений, фальши содействуют деградации. Написано: если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. Взаимозависимость людей умножает их пороки. Об этом свидетельствуют сны, в которых видите щенков или котят. Испытав человека, Бог уверен. Лицемерие отрицает чужие достоинства, маневренно во лжи, претендует на соло. Гордость фальшивит, пренебрежительна к волеизъявлениям людей, искусна в стилях самовыражения. Деспотизм уничижает слабого, злонамерен, служит изъятию чужих энергий.

Пороки – своеобразная экипировка «воителя» за право господствовать. Небеса не безмолвны. Мера возмездия иногда превосходит меру содеянного в пять раз. Большую часть принимают дети.  Ток Святого Духа может поразить младенца во чреве.


И ВРАГИ ЧЕЛОВЕКУ ДОМАШНИЕ ЕГО. (От Матфея, гл. 10, 36.)

Не предавайте. Закон о взаимной ответственности родственников дидактичен [155]. Его вторжению в судьбу невозможно препятствовать молитвой.

Благоденствие виновных пред Богом сословий взрывается злонамеренностью  соблазна. Его ложная суть извергает одну ли несколько мер здравомыслия.

Разум греховного человека Бог истощает. Слабоумие – власть анафемы.

АНАФЕМА – АНАконда ФЕМиды [156]Абсолюта.

Богиня правосудия, как анаконда, охотится на судьбу любодея. Она поглощает благоденствие. Образ мифологической Фемиды – Воля Святого Духа судить людей. Греховность эгоистична. Вне Божественного правосудия мироздание не устоит.

Кто пленил, тот и сам пойдет в плен.  Утесняющий человека несправедливостью будет пленен страданиями. 70% коронованных властью Бог не вознес. Пред вратами ада все равны.

Король Англии Генрих 8 был одержан диктатом соблазнов. Один из них являл приступы ярости, другой преследовал жен, третий предавал разврату. Заповедано: Господь … восседает на Херувимах: да трясется Земля! Неисследимое и кажущееся волей случая – суть Божье.

Утром грешник может проснуться в плену Божественной Фемиды. Злополучия возмездий не тождественны. Кто считал песчинки в горсти песка? Их россыпь соответствует количеству явленных видов искупления. Предавшие Слово предаются.

Воля Моя.

10% нисходящих возмездий целенаправленно повреждают разум. От времен Ветхого Завета было и будет.

Царственных наследников слабоумия Бог являл престолу России. Петр 3, Павел 1, Федор Алексеевич, Федор Иоаннович, Иван 5 меряли воду ситом. Порча – ниспосланное. Культ престолонаследной лености соотнесен с адом на Земле. Царственные пороки влекут проклятия. Имеющий должен более. Многие «благословения» на престол сопровождались пожизненной данью злополучий. В молитвах, между Небом и Землей царствовал энергетический вампир Иван Грозный.  Отвергнув суд и милость, он принял шизофрению. Тайна этой болезни – на Небесах.

Божественное понимание сущего превосходит возможное человеку в тысячи раз. Если господство мнимой праведности греховно, и величие не великого – червь, кто устоит? Люди, которые живут в простоте душевной.


ЗАКОН ГОСПОДА СОВЕРШЕН, УКРЕПЛЯЕТ ДУШУ; ОТКРОВЕНИЕ ГОСПОДА ВЕРНО, УМУДРЯЕТ ПРОСТЫХ. (Псалом 18, 8.)

Простые – люди, не осквернившие сердца  вожделениями.

ВОЖДеление – ВОЖДь порока.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука