Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Существенные мотивы поэмы Гесиода находили себе отклик и в более поздних произведениях греческой литературы (VII–VI вв. до н. э.). В этот переходный период всё больше усиливались имущественные контрасты, честь труда осквернялась пятном рабства, обогащение знати вызывало протесты бедноты. Поэтому даже в художественной литературе излагались жалобы бедняков, делались попытки реабилитировать труд, осмеять алчность богачей и т. д.

Так, выдающийся поэт середины VII в. до н. э. Архилох держался высокого мнения о труде и его экономическом значении. Он утверждал, что «всё создаёт для смертных забота и труд человека». Гиппонакт, поэт второй половины VI в. до н. э. (из города Эфеса), жаловался на бедность, обращаясь к Гермесу.

В баснях легендарного поэта Эзопа (VI в. до н. э.) звучат мотивы, обусловленные ростом экономического неравенства, расширением эксплуатации бедноты и т. д. в Малой Азии. В его басне «Жук и муравей» трудолюбивый муравей поучает беспечного жука весьма вразумительно: «О жук! Если бы ты тогда потрудился, когда я работал, – а ты смеялся надо мной, – не пришлось бы тебе теперь нуждаться в корме». Басня «Крестьянин и его сыновья» заканчивалась весьма категорическим изречением: «Истинное сокровище для людей -- уменье трудиться». Из содержания басни «Два горшка» следовало заключение, что «нет житья бедняку, если под боком у него поселится богач». Басня «Бык и жаба» тоже заканчивалась выводом, что «опасно слабому тягаться с сильным». Смысл басни «Бедняк» сводился к доказательству того, что с негодяями ласково обращаться не следует ²⁶⁾.

Наоборот, другие поэты выражали экономические воззрения тех, кто в переходный период приобретал господство вместе с развитием крупного землевладения, ростом городов, экспансией рабства. Так, поэт начала VII в. до н. э. Каллин, живший в городе Эфесе, писал «воинственные элегии», воспевая войну. Во второй половине VII в. до н. э. поэт Тиртей (по преданию школьный учитель из Афин) писал для спартанцев «воинственные элегии» и маршевые песни (эмбатерии), помогая тем самым спартанской знати подавить мессенийцев, боровшихся против порабощения. Мировоззрение аристократических кругов VI в. до н. э. ярко выразил Феогнид, изгнанный из Мегар демократическими элементами. Он с ненавистью смотрел на обогащающихся выскочек из черни и писал, что «граждан мельчает порода, Плутос царит: Это он добрых с худыми смешал» ²⁷⁾.

Аристократически настроенный поэт Феогнид писал, что «большинство признаёт только одну добродетель – быть богатым; ни мудрость, ни знание, ни красноречие – ничто перед богатством», он возмущался тем, что «деньги перемешивают сословия», что «с богатством и простолюдин становится благородным». Феогнида возмущали проекты революционных преобразований. Как озлобленный классовый враг народных масс, он призывал своих единомышленников «твёрдой ногой наступить» на грудь «суемыслящей черни» ²⁸⁾.

Феогнид формулировал программу аристократической реакции настолько определённо, что она не нуждается в пространных комментариях. Его стрелы направлены против двух врагов – с одной стороны, против купечества городов, подрывающего экономические основы старой аристократии, а с другой – против демоса, отрицающего её привилегии. Феогнид жил в период, предшествующий греко-персидским войнам, когда экономическое развитие далеко продвинулось вперёд и сложилась совсем иная ситуация, чем во времена гомеровского эпоса. Классовые противоречия были обнажены и достигли большой остроты. Любопытно, что, несмотря на прославление аристократии, сам Феогнид пытался разбогатеть путём торговли, но разорился. Он готов был сам пресмыкаться перед богатыми и облечёнными властью людьми, заявляя: «Угождай лишь тому, власть кто имеет в руках».

Феогнид цинично признавался, что будь он богатым, ему «добродетель тогда б лишней обузой была». Его политическое хамелеонство характеризует поучение, что «непреклонность вредна» и «нечего кровь себе портить во время гражданских усобиц» ²⁹⁾.

§ 3. Социально-экономическое содержание реформ Солона

Экономический подъём городов и формирование рабовладельческого строя вызывали обострение классовых противоречий. Народные массы пытались отстоять свои экономические позиции и спасти личную свободу перед непосредственной угрозой порабощения. В результате сложного столкновения классовых интересов появлялись реформаторы, которые искали выхода из положения путём осуществления тех или иных мероприятий. Возникали целые программы реформ, в которых экономическая мысль Греции находила своё яркое выражение.

Это прежде всего следует сказать о реформах Солона, которые являлись важным этапом в экономической и политической истории Афин. В них ярко отразилось состояние экономической мысли Греции на грани VII и VI веков до н. э.