Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Как пишет Плутарх, реформаторская деятельность Солона стала неизбежной потому, что в Афинах «весь народ был в долгу у богатых», так как или обрабатывал у них землю, платя за это шестую часть урожая (называясь шестидольниками и фетами), или попадал в личную кабалу к своим кредиторам, причём одни должники оказывались «рабами на родине, другие были продаваемы на чужбину». Многим приходилось продавать даже собственных детей, что не запрещалось законодательством, или «бежать из отечества вследствие жестокости кредиторов». Поэтому среди большинства афинян возникла стремление «освободить просрочивших свои долги, произвести передел земли и вообще изменить государственное устройство». Сам Солон якобы «тайно обещал бедным раздел, богатым же обеспечение долговых обязательств», и молва разносила его заявление, что «равенство не вызывает войны» ³⁶⁾. Но фактически он служил партии богатых, спасая её богатство ценой экономических реформ. Сам он был афинским аристократом и происходил даже из царской фамилии Медонтидов. Правда, Солон занимался торговлей с намерением разбогатеть, хотя и заявлял, что ему «не хочется толстеть от нечестно нажитого». Это должно было содействовать его сближению с городским купечеством и вообще демократическими элементами городского населения.

Как повествует Диоген Лаэртский, позднее Солон пытался разоблачить тиранические замыслы Писистрата. Явившись в народное собрание с копьём и щитом, он заявил смело народу: «Афиняне, одних из вас я превосхожу умом, других – мужеством; умнее тех, которые не понимают обмана Писистрата, мужественнее тех, которые знают это, но молчат из боязни» ³⁷⁾. Но в целом он был далеко от народа и не может считаться представителем партии бедных. Его реформы соответствовали классовым интересам формирующейся знати – поземельной и торговой.

Реформы, проведённые Солоном в 594 году, затрагивали многие стороны экономической и политической жизни Афин ³⁸⁾.

По законам Солона отцу запрещалось продавать дочь в рабство. Женщинам разрешалось брать обратно своё приданое ³⁹⁾. Правда сохранился прежний запрет женщинам делать завещания. Некоторые историки полагают, что сообщение Диогена Лаэртского даёт повод думать о запрете Солоновым законодательством «продажи и скупки земельных наделов» ⁴⁰⁾. По свидетельству Геродота, реформатор Солон запретил нищенство в Афинах. Он в принципе не отвергал ростовщичества; разрешалось взимание любых процентов (как свидетельствуют судебные речи Лисия). Но он освободил землю от долговых столбов. Его сейсахтия (снятие бремени) временно облегчила положение должников. Сам Солон ставил в заслугу себе то, что в итоге его мероприятий «рабыня прежде, ныне же свободная» и что он вернул на родину «многих, в рабство проданных». Разные мероприятия, направленные против крупного землевладения, привели к исчезновению шестидольников (гектеморов), которые становились мелкими собственниками или свободными арендаторами. Один из законов Солона запрещал владеть землёй свыше определённой нормы. Но передел земли, которого требовали крестьяне, не был осуществлён. Больше того, Солон даже содействовал освобождению собственности (в том числе земельной) от родовых пут. Он разрешил свободно распоряжаться имуществом. Последнее можно было передавать по завещанию и не членам рода. Солон установил единообразие денежной и весовой систем. Кроме того, он поощрял торговлю и промышленность, осуществляя меры против праздности и привлекая иноземных ремесленников. Тем самым подрывался родовой строй.

Энгельс считал весьма серьёзными последствия солоновских реформ. Он указывал, что в течение ближайших 80 лет афинское общество «постепенно приняло направление», в котором оно потом развивалось в следующие столетия. Расцветавшему в досолоновскую эпоху земельному ростовщичеству был положен предел, равно как и безмерной концентрации землевладения. Торговля и ремесло (вместе с художественным), развивавшиеся благодаря рабскому труду во всё более крупных размерах, сделались господствующими промыслами. Открылись новые возможности для просвещения. Вместо того чтобы по-старому жестоким образом эксплуатировать собственных сограждан, афиняне стали теперь эксплуатировать преимущественно «рабов и покупателей афинских товаров вне Афин». Движимое имущество «стало самоцелью» ⁴¹⁾.