Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Демокрит из Абдер был величайшим энтузиастом науки и заявлял, что найти одно научное доказательство для него «лучше, чем овладеть всем Персидским царством», мудрец должен забыть о женщинах, общение с которыми временно затуманивает сознание и недостойно мудреца. Будучи связан с земледельческой аристократией, Демокрит придерживался умеренных взглядов в вопросах политики и боялся радикальных требований крайней демократии. Проблемы социологии решались им с точки зрения биологии, но в духе материализма, на позициях которого твёрдо стоял этот философ в своих самых разнообразных исследованиях. По его мнению, первоначально звери были сильнее человека, так как «люди сражались голыми руками». Поэтому пришлось в силу необходимости объединяться в общественные группы. На протяжении длительного времени «первые из людей жили в тяжёлых трудах», поскольку оставались неизвестными огонь, способы приготовления пищи, устройства жилья. Однако «учителем человека во всём решительно была нужда» и, «научаясь горьким опытом», люди познакомились с огнём, разными видами ремесла и т. д. Во многом люди подражали животным, даже первоисточник нравственных чувств человека Демокрит усматривал в инстинкте, присущем всем животным. Правда, некоторые нравственные установления представлялись результатом «древнего соглашения», отвергалось утверждение пифагорейцев, что законы являются олицетворением «вечного и неизменного дара богов». По мнению Демокрита, зависть людей была «первоначальной причиной междоусобной борьбы» и лишь последняя породила ограничительные законы. Посему закон казался ему «скверной выдумкой», но всё же необходимой, поскольку в обществе имеются завистники, злодеи. Обязанность, долг граждан состоит в повиновении. Сам Демокрит активно участвовал в политической жизни, занимал высшую должность архонта и считал, что «дела государственные необходимо считать много более важными, чем все прочие», так как государство – величайшая опора людей. «Когда оно в благополучии, – всё в благополучии, когда оно гибнет, – всё гибнет». Одним словом, «закону, правителю и мудрейшему следует повиноваться». Демокрит требовал даже суровых законов против нарушителей, вплоть до права убивать явных преступников (пиратов, грабителей, сторонников государственных переворотов), как и зверей, каждым из желающих.

Касаясь социально-экономических вопросов, Демокрит заявлял, что «во всём прекрасно равенство», а избыток и недостаток не нравится. Однако фактическое господство философ оставлял за богатыми и аристократами, полагая, что «тот, кто будет тянуться, чтобы стать выше лучших людей, кончит тем, что приобретёт дурную славу», так как «тяжко быть под властью человека более низкого. Власть – по природе удел лучших». Демокрита возмущали политические претензии демократических элементов на занятие высоких должностей, потому что «чем менее люди из черни достойны этих должностей, тем более они невнимательны (к согражданам), тем более преисполнены безумия и наглости». Беднякам успокоительно доказывалось, что «благоразумный человек не скорбит о том, чего он не имеет, но радуется тому, что он имеет»; «нельзя назвать богатым того, кто недоволен тем, что имеет», и вместе с тем «нельзя назвать бедным того, кто доволен своей долей». Посему бедняк должен «глядеть на жизнь несчастных», тогда то, что у него есть, покажется ему «огромным и достойным зависти». Всякий, кто «дивится богачам», казался для Демокрита подозрительным, как стремящийся к перевороту. Как утверждал Демокрит, «обиженный счастливее обидчика», и «высшая доблесть духа состоит в том, чтобы кротко переносить обиды». Важным фактором в жизни человека считалось благородство происхождения, хотя большое значение придавалось также воспитанию и обучению людей. Пополнение знати за счёт людей образованных допускалось Демокритом. Он отвергал проекты уничтожения частной собственности, как несовместимые с естественной борьбой за существование. Отмена частной собственности, считал он, ухудшит имущественное положение людей и их душевные качества. Взывая к закону, Демокрит вместе с тем разрешал мудрецу его нарушение, если закон оказывался плохим. «Мудрец не должен рабствовать закону, но жить свободно». Фактически Демокрит мирился с рабством и заботился лишь о повышении продуктивности труда рабов (путём его разделения). «Рабами пользуйся, как частями тела – каждым по своему назначению», – писал он.

Правда, Демокрит опасался слишком большой концентрации, земельной собственности и сравнивал рост землевладения с подобием «самой ужасной из язв – саркоме», так как владельцы земли «вечно стремятся присоединить к себе близлежащие участки», однако в отношении богачей ограничивался всего лишь проповедью благотворительности, дающей «блага, которые никто не мог бы исчислить» ³⁾.