Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Все эти моменты необходимо учитывать при оценке экономических взглядов Ксенофонта. Однако, к ним нельзя сводить всё дело, эти моменты общего характера не объясняют своеобразия взглядов Ксенофонта. Оставалось бы непонятным, почему именно он столь резко противопоставил сельское хозяйство ремеслу, пустившись в пространные рассуждения на эту тему. Объяснение нужно искать в кризисе полисной экономики Греции в IV веке, упадке её торговли, в кризисе всего рабовладельческого строя, начавшегося со времени Пелопоннесской войны. Этим объясняется и само направление аргументации Ксенофонта. Он акцентировал прежде всего на том, что земледелие воспитывает хороших граждан, отличающихся высоким патриотизмом и готовых защищать свою страну, а ремесло, наоборот, деморализует их, калечит в моральном и физическом отношениях, делает неспособными к защите родины. Восхваляя земледельческие занятия, он изливал свою ненависть к городскому демосу, буйные выступления которого расшатывали основы рабовладельческого строя. Ксенофонт выражал опасения относительно надёжности социальных резервов греческого полиса и доказывал, что нужно ориентироваться на крестьянство, в нём искать опору. Оно физически крепко, морально устойчиво, весьма патриотично и может послужить надёжной опорой для рабовладельческого режима. Напуганный городским демосом и опасаясь общего крушения рабовладельческого строя, Ксенофонт искал поддержки у крестьян, как мелких собственников. Он уверовал даже в то, что сама земля делает крестьян справедливыми, поскольку урожаи получаются ими в соответствии с затратами труда. Наоборот, ремесленники дурные в сообществе и от них нельзя ожидать чего-либо хорошего.

Следовательно, Ксенофонт оценивал преимущества земледелия прежде всего с точки зрения проблем, поставленных кризисом рабовладельческого строя. Социальные резервы последнего оказались под угрозой, их расшатывала городская экономика с её односторонним развитием ремесла, торговли, и он пытался найти решение вопроса в расширении сельского хозяйства, укреплении крестьянства, возврате к натуральному хозяйству.

Его экономическая аргументация сводилась к указанию на то, что продукция сельского хозяйства весьма обильна и обладает определёнными достоинствами потребительского характера (она приятна на вид и даже принимается богами в качестве благочестивого дара). Вместе с тем она является сырьём для других видов производства. Ксенофонт считал, что если земледелие процветает, то и другие отрасли промышленности могут успешно развиваться. Его аргументация приобретала физиократическое направление, и буржуазные экономисты часто утверждают, что он предвосхитил идеи Кенэ. Однако подобное утверждение противоречит элементарным требованиям историзма. Учение физиократов вовсе не сводимо к тезису об исключительной производительности земледелия. Существенным моментом их концепции было требование развития капитализма в сельском хозяйстве. Но для экономической мысли античности, в том числе для Ксенофонта, оно было чуждо. О развитии капитализма в сельском хозяйстве Греции IV в. до н. э. не могло быть и речи.

§ 9. Домостроевские мотивы. Трактовка богатства

Натурально-хозяйственные мотивы звучат и в рассуждениях Ксенофонта о домашнем хозяйстве. В «Домострое» Ксенофонт сводил проблемы рациональной экономики в значительной мере к домоводству и давал много советов по части последнего. Он доказывал, в частности, что можно быть богаче соседа, имея в 20 раз меньше имущества, если не столь часто угощать иностранцев, сограждан и не быть обременённым государственными повинностями и штрафами. Образцовым представлялось хозяйство, в коем образуются излишки от немногого, которым оно располагает. Осуждалось то, что многих греков не учили управлять хозяйством, и выражалось удивление, что люди одной и той же профессии могут быть как бедными, так и богатыми. Занимаясь своим делом кое-как, они оказываются бедняками, проявляя заботу – становятся богачами. Признаки хорошего хозяйства усматривались в том, что все вещи находятся в нужном месте, строятся лишь полезные здания, слуги не закованы, однако работают хорошо, рационально тратят средства. При хорошей постановке дела можно обогатиться от простого содержания лошадей. Даже хорошая жена, говорил Ксенофонт, помогает обогатиться хозяину, а дурная жена приведёт его к разорению, и виноват в этом он будет сам. Ведь если овца плоха, люди бранят пастуха. Жена имеет одинаковое значение с мужем для домоводства, главные доходы проходят через её руки и сбережения зависят от неё.