Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Среди идеологов греческих рабовладельцев IV в. до н. э. выдающееся место занимает Платон. Он был крупным философом и общественным деятелем своей эпохи, но вместе с тем интересовался и экономическими проблемами. Его сочинения оставили значительный след в истории экономической мысли, выдвинули новые точки зрения в разрешении старых вопросов и поставили новые проблемы, актуальные для Греции того времени. Нельзя допускать вульгаризации его взглядов и утверждать, будто он ничего не сказал нового в истории науки ¹⁾. Ведь Платон писал для рабовладельцев и для них в его проектах было много нового. Он разработал целую программу выхода из кризиса рабовладельческого строя и стабилизации последнего. При обосновании этой программы им было сформулировано много новых положений или развиты старые, дано им новое истолкование. Платон пошёл несравненно дальше Ксенофонта в истолковании экономической природы рабства, путей его дальнейшего развития, в разработке методов эксплуатации рабов, в поисках способов укрепления социальных резервов рабовладельческого строя, методов использования свободного населения. Его проекты свидетельствуют о более глубоком понимании экономических и классовых противоречий рабовладельческого строя. В этих проектах Платон дал своеобразную формулировку экономической платформы греческих рабовладельцев и тем самым прочно вошёл в историю экономической мысли античности. Стародавняя проблема взаимоотношений города и деревни, товарного и натурального хозяйства получает в проектах Платона более глубокое и разностороннее истолкование. Платон пошёл дальше Ксенофонта в противопоставлении деревни городу, земледелия – промышленности, натурального хозяйства – товарному и выдвинул конкретные планы разрешения ряда вопросов.

Проекты Платона были новым и любопытным явлением в истории экономической мысли Греции. Но, подобно сочинениям Ксенофонта, они звали назад, проектировали стабилизацию реакционного рабовладельческого строя, требовали возврата к натуральному хозяйству, ликвидации полисной демократии, ограничения прав даже свободного населения Греции. Рабовладельческий и реакционный характер этих проектов совершенно очевиден. Платон пытался нейтрализовать противоречия тогдашней Греции, чтобы спасти господство рабовладельческой знати и повернуть их развитие в её пользу.

Эта классовая направленность идей Платона имела свою основу в его биографии. Он сам принадлежал к рабовладельческой аристократии и совершенно не случайно стал её идеологом. Правда, его классовые позиции очень тонко маскировались пространными рассуждениями о правде и справедливости, добродетели и познании. Буржуазные экономисты и до сих пор, вслед за отцами христианской церкви, принимают эту фразеологию за чистую монету, усматривая в ней подлинное выражение взглядов Платона.

Платон (действительное имя Аристокл) родился в 427 г. до н. э. на о. Эгина в семье афинского аристократа, имевшего там земельные владения, и вёл своё происхождение от царя Кодра. Он получил хорошее воспитание (занимаясь гимнастикой, музыкой, литературой), в юности писал дифирамбы, лирические стихи, трагедии. Философии он обучался сначала у Кратила, а затем у Сократа, с которым был связан с 407 до 399 года. После казни Сократа, опасаясь репрессий, поселился в Мегарах, затем отправился путешествовать в Кирену, Египет. Возвратившись на некоторое время в Афины, он опять удаляется путешествовать в Ю. Италию, Сицилию. Пытаясь в Сиракузах оказать влияние на политику тирана Дионисия Старшего, Платон попал в немилость и был выдан спартанцам. Однако, на ярмарке рабов в Эгине его выкупили друзья, и он снова вернулся в Афины (около 386 г. до н. э.). Здесь он прожил 20 лет, основал философскую школу, и его Академия приобрела большую популярность. Позднее, в 60-х годах IV века до н. э., он дважды совершил путешествие в Сицилию, намереваясь при содействии Дионисия Младшего стать законодателем Сиракуз, но неудачно. Умер Платон в 347 г. до н. э. Сохранилось много его сочинений: «Апология Сократа», 34 диалога (из которых около 7, вероятно, подложные), письма (часть которых тоже, возможно, подложные), эпиграммы.

Для политического развития Платона характерно то обстоятельство, что в условиях господства тирании тридцати «демократический строй стал ему казаться чистым золотом». После свержения её Платон не нашёл себе места и в условиях умеренной демократии, а затем охлаждение Платона к политической деятельности в Афинах ещё больше усилилось. Зато со своими политическими проектами Платон обращается к македонскому царю Пердикке III и сицилийскому тирану Дионисию. На нём сказывалось и влияние сократовского идеала «созерцательной жизни» мудреца, остающегося наедине со своими мыслями. Подобно своему учителю Сократу, он вёл борьбу за классовые интересы греческих рабовладельцев под знаменем добродетели, правды и справедливости.