Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Оставаясь на позициях крайнего идеализма, Платон преувеличивал роль государства в экономическом развитии, считая её определяющей. Он полагал, что рабовладельческое государство может решить все проблемы, своими предписаниями полностью регламентировать все отношения экономической и политической жизни, даже поведение отдельных граждан. Платон игнорировал действие объективных экономических законов и приписывал рабовладельческому государству слишком много функций. Буржуазные экономисты, толкующие экономическую мысль античности с фритредерских позиций, никак не могут простить ему пресловутое принесение индивида в жертву государству. Однако он отдавал в жертву рабовладельческому государству не индивида вообще, а лишь народные массы. По замыслу Платона государство должно было служить классовым интересам рабовладельческой аристократии, оберегать последнюю. Он лишь требовал, чтобы представители господствующего класса имели достаточно прочную политическую организацию, руководствовались в своих действиях общеклассовыми интересами и не ослабляли своего фронта перед угрожающим поведением рабов, волнениями демоса. Своеобразный культ государства был характерен для Платона, так как в период кризиса рабовладельческого строя и полисной демократии аристократы ориентировались на военную диктатуру. Сильное государство оставалось их последней надеждой.

Социологическая концепция Платона ориентировалась на увековечение классов и дальнейшее сохранение рабовладельческого режима. Каждому классу, в том числе рабам и рабовладельцам, он отводил определённые функции, которые якобы органически свойственны им и составляют необходимый элемент структуры всякого общества. Одни люди должны работать, другие – воевать и третьи – управлять, причём их положение, по мнению Платона, не может изменяться. Тем самым народные массы, и прежде всего рабы, обрекались на вечную и безысходную эксплуатацию. Рабство оказывалось навсегда их неизбежным уделом. По мнению В. П. Волгина, Платон может считаться одним из первых «представителей органической школы» в науке об обществе ⁹⁾.

Социологические конструкции в духе этой школы имели свою классовую подоплёку и в условиях кризиса рабовладельческого строя античной Греции несомненно играли реакционную роль. Они вовсе не сводились к простому пристрастию греков к социологическим системам. Между тем буржуазные экономисты в гипертрофии социологизма усматривают вообще особенность экономической мысли Древней Греции ¹⁰⁾. Характерно, что социальная демагогия фашизма нередко апеллировала к Платону ¹¹⁾. Эксплуататорские проекты последнего пришлись по душе и рабовладельцам «третьей империи».

§ 3. Экономические взгляды Платона. Кривотолки буржуазной литературы

Следует отметить, что в буржуазной литературе экономические взгляды Платона обычно фальсифицируются самым невероятным образом и влияния её встречаются даже в работах наших историков. Во-первых, буржуазные историки и экономисты крайне преувеличивают значение Платона в истории экономической мысли. Так, по мнению некоторых из них, если не упоминать Аристотеля, то вплоть до «новейших времён» не было «прибавлено ничего существенного» к тому, что дал Платон в области экономической мысли ¹²⁾.

Пытаясь показать нетленность человеческих идей, буржуазные экономисты ищут следы платонизма не только в учениях раннего христианства, но и в теократии католической церкви, в «демократических монархиях» от Цезаря до Наполеона, в идеях Амоса Коменского, Руссо и Песталоцци, в экономических теориях «нового времени». Буржуазные экономисты приписывают Платону даже идеи Дарвина и Ницше, имея в виду предложения Платона о регулировании браков и воспитании детей ¹³⁾.

Конечно, нельзя отрицать, что широкие проекты Платона внесли новые моменты в развитие экономической мысли античности. Но это были проекты стабилизации рабовладельческого строя, и они могли иметь значение лишь для греческих рабовладельцев IV века. В условиях феодализма последующих веков платоновские проекты теряли всякий смысл. Ещё в большей мере это правильно для эпохи французской буржуазной революции и «демократической монархии» Наполеона. Правда, в средние века (и даже в новейшее время) мракобесами всякого рода очень широко использовался платоновский идеализм и его моральные сентенции для одурачивания народных масс. Но это не имело отношения к экономической концепции Платона.

Платон решил проблемы стабилизации рабовладельческого строя, т. е. совсем другие по сравнению с теми, которые в дальнейшем волновали экономическую мысль. Хотя некоторые авторы и подражали Платону, создавая свои утопии (напр., Т. Мор), но всё-таки в последние они вкладывали совсем иное содержание, отражая новый этап социально-экономического развития и классовой борьбы.