Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Между тем, как указывает В. И. Ленин, «философский идеализм есть одностороннее, преувеличенное überschwengliches (Dietzgen) развитие (раздувание, распухание) одной из чёрточек, сторон, граней познания в абсолют, оторванный от материи, от природы, обожествлённый» ⁶⁾. Само собой разумеется, что философский идеализм служил Платону методологической основой при формулировке экономических взглядов и был широко использован им для всякого рода фальсификаций истории, превратного истолкования экономической действительности. Для социальной демагогия платоновский идеализм открывал широкие возможности. Платон прямо утверждал, что придётся «прибегать ко лжи и обману», чтобы удержать народные массы в повиновении. В этом деле он отводил большую роль религии, считая её одним из устоев политического господства аристократии и действенным средством умиротворения демоса.

В соответствии со своей идеалистической методологией Платон при истолковании разного рода экономических явлений и формулировке программы экономических реформ назойливо и систематически навязывал читателям моральные сентенции всякого рода, апеллировал к высшим мотивам этики. Классовые требования и экономические домогательства рабовладельцев он выдавал за этические постулаты. Своими моральными нравоучениями Платон маскировал эксплуататорский характер экономической платформы рабовладельческой знати. Такая маскировка стала необходимой в условиях крайнего обострения противоречий рабовладельческого режима уже в V в. до н. э., как показывает пример софистов, а тем более в IV в., когда начался кризис греческого рабовладения. Этический подход Платона к экономическим проблемам имел свою классовую подоплёку.

Даже самые обыденные явления экономической жизни Платон пытался истолковать идеалистически. У него имелись некоторые зародыши своеобразной теории страстей. Он писал, что у людей «всё зависит от троякой нужды и вожделения», из которых «при правильной постановке» их удовлетворения возникает добродетель, при дурной – порок. Имелись в виду потребность в еде, питье и «стремление к продолжению рода» ⁷⁾. Следовательно, для всех явлений экономической и социальной жизни Платон искал субъективную основу в простых потребностях человека.

Основные вопросы экономики Платон решал преимущественно с потребительской точки зрения, опираясь на идеализм своей методологии. Паразитизм рабовладельческой знати находил в методологии Платона яркое отражение. Именно потребительские мотивы аристократии выдвигались на первый план.

В буржуазной литературе делались попытки определения причин, помешавших грекам разработать «удовлетворительную теорию» создания богатства, хотя и у них мелкая промышленность эволюционировала в крупную. Сушон, например, называл следующие причины: эволюция промышленности приводила к увеличению числа рабов, а не машин; сам климат Греции не поддерживал энергию её производителей; война считалась в древности наилучшим способом приобретения собственности; вопросы экономики смешивались с этикой ⁸⁾.

Но такая интерпретация экономической мысли античности во многом ошибочна и покоится на её модернизации. Нельзя утверждать, что экономическая мысль Греции совсем игнорировала вопросы производства и не пыталась формулировать свою теорию создания богатства. Она занималась проблемой рабовладения и даже рациональной организации производства с использованием рабов. Но дело в том, что вопросы производства не имели для неё самодовлеющего значения, они решались с потребительской точки зрения. Паразитические мотивы рабовладельческой знати и влияние натурального хозяйства сказывались при этом самым непосредственным образом. Идеализм методологии утрировал их и приводил к ещё большему искажению картины экономической жизни. Объяснять же тенденции экономической мысли Греции особенностями климата нет оснований. Это значило бы искать слишком наивное решение вопроса. Не существенна и ссылка на отсутствие машин, так как рабы в древности заменяли их. Переоценка же роли войны в древности обусловливалась тем, что военные источники рабов играли важную роль в развитии материального производства античности.