Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Наконец, не следует преувеличивать удельный вес и значение высказываний Платона о разделении труда в общей системе его экономических взглядов. Буржуазные экономисты объявляют его предшественником Адама Смита и утверждают, что учение о разделении труда было основой всей экономической концепции Платона, его социологических воззрений и т. д. ⁵³⁾ Забывается при этом, что Смит дал анализ мануфактурного преимущественно разделения труда, т. е. своеобразной его формы, характерной для ранней стадии в развитии капитализма. Повторяя домыслы буржуазных экономистов, Д. И. Розенберг тоже утверждал, будто учение о разделении труда и являлось «теоретической основой идеального государства» Платона ⁵⁴⁾. Можно подумать, что Платон проектировал дальнейшее развитие торговли, промышленности, разделения труда и т. д., т. е. выставлял прогрессивную программу экономического развития и смотрел в будущее. Но на самом деле он смотрел в прошлое, пытался приостановить «колесо истории» и проявление объективных экономических законов, хотел затормозить экономическое развитие Греции и действие закона обязательного соответствия производственных отношений уровню производительных сил. Этот закон делал неизбежным конечный крах рабовладельческого режима Греции, спасти который собирался Платон в классовых интересах рабовладельческой знати.

Между тем буржуазные экономисты, нарушая принципы историзма, пытаются модернизировать экономические взгляды Платона, выпячивая на первый план его замечания о разделении труда. Нельзя приписывать Платону проблематику буржуазной политической экономии и всё ставить на голову. Не нужно забывать о классовой подоплёке экономических проектов Платона. Ведь он использовал элемент органической теории строения общества для обоснования прав аристократии на социальные привилегии всякого рода. Между тем для этого нужно было учение о разделении труда, разграничении социальных функций между отдельными людьми и целыми классами. Его учение о разделении труда – вариант учения о кастах, созвучного (по своим классовым функциям) индийскому брахманизму. Нелепо поэтому выдавать Платона за Адама Смита античности. Учение о разделении труда предназначалось не для того, чтобы форсировать последнее, расширять его, умножать профессии и т. д. Нет, оно имело в виду доказательство всё той же мысли, что сапожник не должен совать свой нос в философию и политику, предоставив их аристократам. Классовая мораль рабовладельца была подосновой этого учения, а не вера в прогресс материального производства, не программа прогрессивного развития последнего.

Характерно, что и средневековые цехи были ещё бо́льшими противниками совмещения профессий, но экономическую концепцию цеховых старшин нельзя отождествлять со смитианством. Речь шла всего лишь о разграничении профессий среди цеховых мастеров, как у Платона о разграничении классов, о превращении их в касты. Д. И. Розенберг совсем не выяснил своеобразия и классовой природы взглядов Платона на разделение труда.

ЛЕКЦИЯ 9. СОЦИАЛЬНЫЙ ИДЕАЛ ПЛАТОНА

§ 1. Идеализация спартанского рабовладения

Те проекты реформ, с которыми выступал Платон, были рассчитаны на стабилизацию рабовладельческого строя, укрепление позиций рабовладельческой знати, упорядочение её господства и повышение авторитета знати, устранение противоречий среди господ, нейтрализацию сопротивления демоса и подавление рабов. Оригинальность этих проектов состояла в том, что господство знати оправдывалось или её мудростью или военными функциями, а для нейтрализации внутренних противоречий среди господствующего класса проектировалось установить для мудрецов и стражей общую собственность на средства производства, рабов, предметы личного потребления и даже женщин. Но в обстановке острой классовой борьбы и кризис рабовладельческого строя платоновские проекты являлись своеобразной попыткой реабилитации знати и упорядочения её господства путём устранения эксцессов всякого рода.

Историки потратили много труда для поисков идейных истоков платоновских проектов. Так, Лурье искал даже сакраментально-ритуальные корни «античного социализма» и в том числе его аристократического варианта (в платоновском истолковании). Железнов склонен был толковать проекты Платона как попытку последнего вернуться к золотому веку Кроноса, легенды о котором были популярны в Древней Греции ¹⁾. В. П. Волгин отмечал влияние на экономическую жизнь Древней Греции разных форм идеализации общинного строя экономически отсталых народов. Он указывал, что ещё Геродот идеализировал общественный быт северных и южных народов. Позднее историк Эфор идеализировал скифов, которые не знают жадности, не стремятся к обогащению, считают имущество общим достоянием, свободны от борьбы за существование. В эпоху диадохов появляются фантастические романы (Ямбула и др.) ²⁾.