Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

В свою очередь А. В. Мишулин находил более непосредственные источники для вдохновения Платона и подражания, отмечал, что идейные мотивы Платона следует искать у его прямых предшественников. Платон хорошо знал публицистику своего времени, в которой была популярна идея аграризации экономической жизни для спасения гражданских добродетелей. Ещё в трагедиях Эврипида развивалась эта идея. В «Оресте» излишество, жадность противопоставлялись закону и справедливости. В «Финикиянках» Эврипид выставлял требование равноправия как соответствующее естественной справедливости, отвергал тиранию и др. формы государства. В «Просительницах» развивалась та мысль, что именно средняя прослойка населения (между богатыми и бедными) «оберегает установленный порядок». После устранения крайней олигархии 411 г. до н. э. Фукидид, Аристотель и др. ориентируются на средние слои населения. В воззрениях Платона А. В. Мишулин находит и влияние Антифонта, с которым Платон был знаком ещё в юности.

Сама идея Платона о 5040 наделах лишь воспроизводила проекты умеренной олигархии, популярные после 411 года. В проекте Ферамена речь шла о 5000 граждан. Проектируя 12 фил, Платон брал за образец греческие и, возможно, египетские города. Остатки общинной собственности на землю, к которым проявлял интерес Платон, сохранялись в Спарте и на Крите, общинный строй был свойственен городам Липарских островов. Неотчуждаемость и неразделённость недвижимого имущества были характерны (по свидетельству Аристотеля) элевсинцам, существовали в Леокадии, в Локрах. Платон был знаком с гортинским правом, по которому земля была собственностью рода. Если у Эврипида, Сократа, Ксенофонта, Аристотеля и других имелись лишь фрагментарные зарисовки, то Платон в «Законах» даёт разработанную теорию коллективной собственности господствующего класса ³⁾.

Нельзя, конечно, отрицать, что на мировоззрение Платона оказали некоторое влияние исторические легенды, литературная традиция и политические проекты. Платон был одним из учёнейших людей своего времени и опирался на достижения греческой науки, идейные мотивы искусств, исторические легенды всякого рода. Он сам воспроизводил эти легенды при обосновании своих проектов.

Старинная легенда о «золотом веке» в ранний период истории человечества нашла отражение и в сочинениях Платона. В «Законах» Платон, ссылаясь на предания («говорят, что...»), писал о том, будто раньше последующих греческих государств «существовало при Кроносе в высшей степени счастливое правление и устройство общества», и о том, как «всё в изобилии и само собой доставалось тогдашним людям». Причина этого, согласно легенде, состояла в том, что Кронос поставил в качестве царей и правителей не людей, а демонов, т. е. существ «более божественного и лучшего рода», полагая, что никакая человеческая природа «не в состоянии неограниченно править всеми человеческими делами без того, чтобы не исполниться наглости и несправедливости». Такие правители и доставляли людям «мир, совестливость, благоустроенность и изобилие справедливости, что делало человеческие племена свободными от раздоров и счастливыми». Задачу своих современников Платон и усматривал в том, чтобы подражать порядкам, существовавшим при Кроносе, причём как в общественных, так и в частных делах ⁴⁾.

Однако следует подчеркнуть, что все эти влияния исторических легенд, литературной традиции и даже политических концепций V века не были решающими, имели второстепенное значение. Платон сам был очевидцем катастрофических последствий Пелопоннесской войны, невиданного обострения классовой борьбы, глубокого кризиса рабовладельческого строя, остро переживал все эти события. Они-то и явились решающим фактором происхождения его проектов. Последние были ответом на злобу дня, ярким отражением экономических и классовых противоречий Греции IV в. до н. э. Их нельзя считать всего лишь порождением литературной традиции или исторической легенды. Такое истолкование проектов носило бы идеалистический характер, было бы ошибочно от начала до конца. Даже воззрения Эврипида, Антисфена, Ферамена и др. не могли быть определяющими для выработки проектов. Платон сам участвовал в политической борьбе, был самостоятельным философом, создал целую школу в философии, пытался стать законодателем, много путешествовал и наблюдал экономическую жизнь разных государств. Поэтому он мог совершенно самостоятельно формулировать свою экономическую платформу, отвечающую настоятельной необходимости, классовым интересам рабовладельческой знати. Содержание его проектов свидетельствует о том, что исторические легенды, литературная традиция и проекты других авторов использовались им для обоснования своих планов лишь как подсобная аргументация.