Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Проект Платона, изложенный в «Государстве» остался гласом вопиющего в пустыне. Его неудачная попытка осуществить свои замыслы с помощью Дионисия Младшего показала нереальность разработанного плана, который, по мнению самого Платона, годился «только для богов и детей богов». Поэтому он решил упростить свой проект и ещё больше сблизить порядки «идеального государства» с рабовладельческим режимом Греции. Так возник второй вариант его проекта, ярко характеризующий Платона как идеолога рабовладельцев. Пространное изложение новой программы экономической политики и проектируемой реформы Платон дал в своём сочинении «Законы», написанном в 366 и 347 годах, в период сомнений в «благости человеческой природы». Свои проекты Платон излагал в форме диалога между Афинянином и его собеседниками – именно критянином Клинием и лакедемонянином Металлом – во время путешествия по дороге из Кноса к святилищу и гроту Зевса. Критянине задумали основать колонию и нуждаются в совете Афинянина. В речи последнего, обращённой к Клинию, Платон и формулирует свои положения.

Он заявлял, что землю надо делить равномерно и только для пропитания граждан; число последних должно определяться интересами защиты, и 5400 человек вполне достаточно. Наделы следует распределять по жребию и только богам отводить особые (священные) участки. Им допускалось осуществление нескольких проектов государственного устройства, но предпочтение отдавалось тому, который делал возможной реализацию древнего изречения, что у друзей – всё общее (включая имущество, жён и детей). В этом Платон видел предел лучшего государственного устройства. Хотя и допускалось распределение наделов, по жребию, но земля должна была считаться общей собственностью и о ней следовало заботиться больше, чем о матери. Увеличивать численность очагов не рекомендовалось, майорат в наследовании признавался допустимым, лишних мальчиков предлагалось передавать бессыновным гражданам (при посредстве особых должностных лиц). Разрешались меры к сокращению деторождения или, наоборот, его поощрению путём увещеваний молодёжи, оказания почёта или осуждения на бесчестие. Когда обнаружится избыток населения, следует устраивать колонии.

Платон проектировал издание закона против завещаний, поскольку имущество должно принадлежать государству. Надел следовало передавать лишь одному сыну, по выбору отца, а при отсутствии сыновей – зятю. Своё имущество завещатель должен делить поровну среди сыновей и необручённых дочерей ¹²⁾.

В государстве, которое проектировалось Платоном, особенности экономического строя оказывали влияние и на репрессивную систему. Он указывал, что имущество казнённых не следует подвергать конфискации, поскольку наделы должны быть равными, и штрафы следует взимать за счёт денежных излишков. Боясь обострения классовых противоречий, Платон не терпел нищих и заявлял, что в проектируемом им государстве таковых не будет. Он предоставлял властям право изгонять нищих с площадей и даже высылать их за пределы государства ¹³⁾.

Таким образом, Платон во втором варианте своего проекта большое значение придавал распределению земель, правомерно полагая, что именно излишняя концентрация земли в руках крупных собственников является важным фактором обострения классовых противоречий. По мере обезземеливания крестьянства рабовладельческий строй терял свои социальные резервы, которые раньше использовались для внешних завоеваний, для подавления рабов, для стабилизации политической жизни. Вокруг земельной собственности всегда кипела острая классовая борьба, и Платон собирался устранить последнюю равномерным распределением земли. Он предлагал возродить то мелкое крестьянство, которое долго служило политической опорой для рабовладельцев и могло быть противовесом городской бедноте. Этой последней Платон боялся больше всего и проектировал даже насильственное удаление её из городов. Вместе с тем более равномерное распределение земли должно было создать экономические предпосылки для её исчезновения.

Подобная нейтрализация социальных противоречий, необходимая для стабилизации рабовладельческого строя, и являлась главной целью платоновского проекта. Этой цели подчинялась и колонизация, которая должна была тоже освобождать государство от избытка населения и бедноты, смягчать классовые противоречия. Платон собирался установить неделимость земельных наделов, которые следовало передавать по наследству лишь одному из сыновей. Некоторые историки (напр., Бизингер) пытаются доказать, что Платон допускал частную собственность на землю, но это утверждение противоречит всему тексту «Законов». Земельные наделы запрещалось продавать, и они должны были считаться государственной собственностью, хотя урожаем мог распоряжаться владелец клера (надела).