Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Эти наделы и должны были служить основным источником средств существования для свободного гражданства. Проектировалось, что землю будут обрабатывать рабы, и рабовладельческая община сможет пользоваться плодами их труда. Но чисто паразитическое существование допускалось только для рабовладельческой знати, представленной мудрецами и военной кастой. Остальные члены этой общины, т. е. крестьяне, должны были участвовать в материальном производстве. Предусматривались нормы для накопления богатства и самого рабовладения.

Следовательно, Платон проектировал социальную пирамиду трёхъярусного типа. Основанием для неё должны были стать рабы, а её верхушку олицетворяли бы мудрецы и стражи, возглавляющие рабовладельческую общину, господствующую над рабами. Промежуточный, или средний ярус, согласно проекту, составляли крестьяне, которые тоже могли отчасти пользоваться результатами эксплуатации рабов и служили опорой для господствующей знати, но участвовали в материальном производстве ¹⁴⁾. Физический труд и равенство земельных наделов должны были предохранять этих членов рабовладельческой общины или свободных граждан от порчи. Поэтому они смогли бы служить надёжным резервом для рабовладельческого строя.

В целом пирамида Платона воспроизводила социальную структуру Греции IV века, и в его проекте не было ничего утопического. Речь шла не о создании нового общества, а об укреплении старого. При этом в положении рабов и наиболее привилегированной знати ничего не изменялось. Всё внимание сосредоточивалось на реформе социальных условий существования свободного гражданства или крестьянства, которое должно было стать более надёжной опорой рабовладельцев. Платон стремился предотвратить разорение этого гражданства уравнительным распределением земли, неделимостью наделов, их неотчуждаемостью, запретом ростовщичества, установлением нормы для накопления богатства и т. д. Всё это не оставляет сомнений в том, что главной проблемой проектов было преодоление кризиса социальных резервов греческого рабовладения. Платон собирался устранить городскую бедноту и укрепить экономические позиции свободного крестьянства, которое пользовалось бы трудом рабов и было приковано к колеснице рабовладельческого режима. Платон искал прежде всего решение вопросов, связанных с кризисом полисной демократии, которая переставала быть надёжной опорой рабовладельческого строя. Он боялся оставить рабовладельческую знать изолированной перед лицом ненавидящих её рабов. Поэтому проектировалось усиление промежуточного слоя – владельцев земельных наделов, которые подкрепляли бы силы господ и не исчезали со временем, под влиянием экономической дифференциации. Последняя исключалась целым рядом специальных мероприятий.

В этом проекте Платон выступает весьма реальным политиком, а вовсе не социальным утопистом. Он пытался дать историческому развитию направление, выгодное для аристократии и устранить процесс разложения рабовладельческого строя. При этом ставился вопрос об использовании методов, которые многократно применялись в самой Греции и позднее в Риме.

Ещё Солон и Писистрат пытались укрепить позиции крестьянства, чтобы предотвратить обострение классовых противоречий развивающегося рабовладения. Перикл «выводил колонии» за пределы Аттики, чтобы очистить Афины от беспокойной бедноты и настоящих босяков. В истории античной Италии различные аграрные проекты (напр., Гракхов) пытались решить аналогичную проблему путём более равномерного распределения земельной собственности, расширения колонизации и т. д. Даже римские диктаторы (Сулла, Помпей, Цезарь, Октавиан) награждали своих ветеранов земельными наделами и с помощью последних пытались создать себе опору, расширить социальные резервы рабовладельческого режима, заколебавшегося под ударами настоящей революции рабов (восстания Спартака). Платон вовсе не был беспочвенным мечтателем и туман идеализма, предназначенный для социальной демагогии, не мешал ему быть вполне реальным политиком и разглядеть существенные противоречия рабовладельческого строя. Платон пытался ухватиться за решающее звено этих противоречий, как и многие другие до него и ещё больше после него. Проекты Платона – обычное явление для экономической мысли античности, плод противоречий эпохи.

Буржуазные историки находят полный разрыв между первым и вторым проектами ¹⁵⁾. Но этого не было. Правда, во второе своё сочинение о государстве «Законы» Платон внёс новые моменты после того, как он побывал в Сиракузах, неудачно пытался осуществить свои проекты с помощью Дионисия Младшего. Он теперь уже допускает частную собственность, общим делает только потребление; ремёсла и торговлю предоставляет иностранцам; исключает покупку-продажу земли и ростовщичество; золото и серебро оставляет только для внешних сношений; допускает единобрачие, причём по любви; предполагалось также назначение особых «хранительниц брака» и прекращение бездетных браков десятилетней давности.