Читаем Энергия слова полностью

Какая же полезная нагрузка будет в нашем случае? Полезной нагрузкой являются наши тела. Мы узнаем слова Истины, которые пока осознаем не полностью, но должны их сделать естественными инструментами, энергия которых будет питать наши тела и которые должны войти в наше сознание. Это слово должно приносить пользу, которая заключается как в произношении слова, так и в его восприятии. То есть слово должно говориться и восприниматься тем расширенным сознанием, которое уже существует между людьми. И если один человек говорит другому слово, он должен произносить его с учетом уровня сознания того, к кому он обращается. Но другой человек может понять это слово по-своему, поэтому слово, в первую очередь, произносится самому себе. Более того, если слово обращено к самому себе, то оно несет максимальную пользу. Если же это слово еще и расширяет сознание человека, то следующее произношение этого слова приведет к усилению его полезности и опять-таки к дальнейшему расширению сознания. Мы все это прочувствовали на примере повторного прочтения книги, когда каждое следующее прочтение раскрывает новые и новые сюжетные и смысловые грани литературного произведения. Это относится к любому искусству и виду деятельности, которое связано со словом. Таким способом мы можем придать слову свой собственный смысл, и одним словом мы сможем неограниченно расширять свое сознание.

Именно поэтому в начале были не слова, а одно единственное слово, которое было Бог, но у каждого человека это слово было свое. Мы с вами попробуем двигаться в обратном направлении, и из множества произносимых сегодня слов создать одно, которое будет словом Истины или Богом. Мы будем пытаться научиться ценить свое слово, которое вовсе не нуждается в оценке других, а только своей собственной оценке. Если бы каждый человек говорил себе свое слово, и этим словом бы владел, и это слово было бы словом чести, то мы непременно нашли бы его, это слово.

Мы уже знаем, что все тела могут взаимодействовать друг с другом. Представим, что тела общаются друг с другом честно, без искажений. Но даже в этом случае произошла бы путаница понятий, так как слово, которое несет в себе тело духа понимается иначе, чем это же слово несет в себе физическое тело. Поэтому понятие честности здесь не совсем уместно. Тогда какое это слово?

Если тело духа произнесет слово «идея», то это слово будет передаваться от тела к телу пока не достигнет физического, которое и должно его воплощать в материальном мире. Если тела будут опираться на честность, то вполне вероятна ситуация испорченного телефона. Поэтому слово должно быть не Истиной, но вестью. То есть тела передают друг другу вести. Почему мы применили именно это слово? А потому, что, если поставить ударение в этом слове на последний слог, то получится «вести». И действительно, тела как бы последовательно ведут друг друга к Истине.

Кстати, изменение ударения в русском языке имеет огромное значение. Например, если поставить ударение в слове «любая» на втором слоге, то будет один смысл, а если на первом, то совсем другой. Думаю, женщины мгновенно поймут этот пример.

Итак, слово «вести» имеет смысл не просто передать нечто другому, но организует движение от одного другому. И чтобы не получилось испорченного телефона, должна происходить не передача слова, но одно тело как бы навещает другое или вещает другому. То есть происходит взаимопроникновение тел на основе слова. Вещание – это состояние, когда вы слышите нечто, когда вам это нравится, когда вы это любите, когда это вам полезно. Почувствуем, какими разными понятиями являются вещание и передача. Одно тело поверит другому, только тогда, когда оно несет весть, вещает. И, восхищенное верой и любовью к нему, оно будет вещать дальше, следующему телу. Таким образом, вещая друг другу, тела образуют цепь вещания. И если я напишу слово «весть» применительно ко всем телам, то есть соединю вести всех тел, то получу новое слово «совесть».

Это волшебное слово имеет смысл только в русском языке и не переводится ни на какой другой иностранный язык. А значит, и применяется это слово исключительно для русского человека и русского образа жизни. Во всех других языках имеется слово «долг», «должествование», которое связано с передачей и честностью, но не со смыслом и вестью.


Мне было семнадцать лет, когда в первый раз я был на грани ухода с Земли. Они пришли и сказали мне:

- Ты спрашиваешь, что ты должен делать? Ты должен нести знания людям.

- Должен?

- Да, должен. Даже обязан.

- Обязан??? И где я должен взять эти знания?

- Эти знания тебе подскажут люди, которым ты должен их дать.

- Где я должен найти этих людей?

Перейти на страницу:

Все книги серии Человек и мир

Дзэн-буддизм и психоанализ
Дзэн-буддизм и психоанализ

 Работы Эриха Фромма, включенные в данный сборник, дают представление об эволюции взглядов знаменитого философа-гуманиста и социального психолога. Будучи последователем теории З.Фрейда, Э.Фромм со временем критически пересмотрел некоторые положения психоанализа. Фрейдовскую модель человека, мотивацией поступков которого считались бессознательные процессы, Фромм обосновал реальными социальными факторами и доказал их значимость в формировании человеческой личности.Работа "Дзэн-буддизм и психоанализ" представляет собой попытку сопоставления двух философских систем, наиболее полно отражающих особенности современного западного и восточного менталитетов.Книга представит интерес для всех читателей, интересующихся проблемами социальной психологии.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Революция надежды. Избавление от иллюзий
Революция надежды. Избавление от иллюзий

Впервые на русском языке издаются две книги известнейшего американского социолога и психоаналитика Эриха Фромма. Первая из них — «Революция надежды» — посвящена проблемам современного индустриального общества, втягивающего человека в бесконечную гонку материального производства и максимального потребления и лишающая его духовных ориентиров. Как остаться в этих условиях человеком, способным к эмоциям и отзывчивости? Как не стать винтиком гигантской производственной машины, управляемой компьютерами, и единицей электората, которой манипулируют продажные политики? Размышления выдающегося гуманиста и философа обращены прежде всего к молодому поколению.Вторая книга — «Избавление от иллюзий» — посвящена сравнительному анализу марксизма и фрейдизма — двух идейных течений, которые перевернули умы на рубеже XIX и XX веков и затем целое столетие сотрясали мир разнообразными политическими и сексуальными революциями.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Философия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия