Читаем Энергия слова полностью

Вроде бы вывод очевидный, но… К примеру, любой человек вам скажет, что принятие решения принимать алкоголь приведет к ослаблению человека. С этим не поспоришь. Но смотрите, некий человек, принимая такое решение, думает по-другому: выпью водки и, ух, стану смелым, решительным, сильным, всё мне легко и доступно. И к девушке подойду без робости, и с парнями на равных, и реку переплыву в самом опасном месте – ну, сто грамм для храбрости! В этом заключается сущность любого наркотического вещества: потребляя его, человек принимает мощный состав энергоемкого вещества и, как бы, временно приобретает характер этого допинга. Но в том-то и трагедия, что любой наркотик расходуется неосознанно, подсознательно, разрушая при этом массу человека, а значит, и его личность. И без этого вещества человек не может уже совершать никаких решительных действий, что приводит к зависимости и потере личности.

Но давайте вернемся к формуле энергии. Многие помнят еще из школьного курса алгебры о квадратичных функциях. Совершенно очевидно, что формула E=mc2 выражает обычную квадратичную функцию, которая графически изображается параболой ветвями вверх, так как ни масса, ни скорость света не могут быть отрицательными числами. Давайте нарисуем ее график.


На этом графике можно увидеть, что ветви параболы могут варьироваться в зависимости от значений массы или веса и скорости света или мысли. Так как ранее мы сделали вывод, что эти параметры индивидуальны для каждого человека, то и направление ветвей будет изменяться от близости их к шкале Е до приближения их к шкале с. Можно сказать, что чем более расширенным сознанием обладает личность, тем больше ее вес. И наоборот, чем большим весом владеет человек, тем более расширенным является его сознание. Но скорость света или мысли зависит от времени, поэтому, сливаясь ветвями сознания с этой шкалой, личность всё более неподвластна самому времени.

А теперь давайте сделаем вывод, о том кто есть человек и кто есть Бог.

Вот формула человека: Время + Слово = Дело.

А вот формула Бога: Слово = Дело.

Из этих формул видно, что тот, кто пока не способен сказать такое слово, которое без промедления возможно проявить, имеет в распоряжении мощный инструмент – время. Время необходимо человеку для того, чтобы осмыслить слово, возможно его корректировать, уточнять, заменить. Но в результате творческого процесса, которое человек осуществляет над временем, у него выстраивается определенное отношение к слову, как инструменту созидания, и постепенно сказанное слово включает воплощение, не привязанное ко времени. И человек обретает статус Бога.

Тот, кто владеет временем, тот фактически Бог! А кто не владеет? Тот раб.

Итак, расширение сознание приводит к тому, что я становлюсь властелином времени, а значит, могу быть над временем. И если я совершил некий поступок, в котором я сомневаюсь, мне не представляет сложности вернуться в исходное состояние и поступить более осознанно. То есть происходит накопление опыта, который позволяет поступать правильно. Я специально не говорю «вернуться в прошлое», а говорю «в исходное состояние», так как здесь речь идет именно о состоянии человека. И связано это с тем, что каждый человек находится в состоянии своего времени, а значит, некое состояние прошлого для одной личности может соответствовать состоянию настоящего или будущего для других. А из этого следует и другой вывод: обладание каждого человека индивидуальным временем ведет и к индивидуальной скорости мысли. Но несмотря на индивидуальность, на только одному человеку присущее отклонение ветвей параболы относительно осей, можно однозначно сказать, что всех людей объединяет, по крайней мере, одна точка – это точка пересечения осей, точка ноль, точка начала. И если взглянуть на обозначение этой точки не как на цифру, но на букву, то мы увидим букву «О». Это начало очень важного термина «точка Отца». И мы все разные, индивидуальности объединены через «точку Отца». На Земле эту точку называют по-разному – Вселенский разум, Всевышний, Бог, Господь. Значение этой точки в том, что если нечто дается одной личности в виде блага, то есть наступает состояние благодати, то по закону сообщающихся сосудов данная энергия должна непременно через точку Отца перетечь всем остальным индивидуальностям системы Отца. И каждый получит «по вере своей», то есть, по возможности, проявить эту благодать через свою личность.

Именно поэтому мы говорим не столько о средней скорости мысли, сколько о скорости света, как объединяющем начале системы Отца. И если даже самый талантливый, гениальный человек получает мощный поток энергии, питания, информации от Отца, эта благодать, тем не менее, через него проявляется для всех людей этой системы. Процесс перераспределения благодати, естественно растянут во времени, но рано или поздно каждый человек получит это питание систему Отца.

Перейти на страницу:

Все книги серии Человек и мир

Дзэн-буддизм и психоанализ
Дзэн-буддизм и психоанализ

 Работы Эриха Фромма, включенные в данный сборник, дают представление об эволюции взглядов знаменитого философа-гуманиста и социального психолога. Будучи последователем теории З.Фрейда, Э.Фромм со временем критически пересмотрел некоторые положения психоанализа. Фрейдовскую модель человека, мотивацией поступков которого считались бессознательные процессы, Фромм обосновал реальными социальными факторами и доказал их значимость в формировании человеческой личности.Работа "Дзэн-буддизм и психоанализ" представляет собой попытку сопоставления двух философских систем, наиболее полно отражающих особенности современного западного и восточного менталитетов.Книга представит интерес для всех читателей, интересующихся проблемами социальной психологии.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Революция надежды. Избавление от иллюзий
Революция надежды. Избавление от иллюзий

Впервые на русском языке издаются две книги известнейшего американского социолога и психоаналитика Эриха Фромма. Первая из них — «Революция надежды» — посвящена проблемам современного индустриального общества, втягивающего человека в бесконечную гонку материального производства и максимального потребления и лишающая его духовных ориентиров. Как остаться в этих условиях человеком, способным к эмоциям и отзывчивости? Как не стать винтиком гигантской производственной машины, управляемой компьютерами, и единицей электората, которой манипулируют продажные политики? Размышления выдающегося гуманиста и философа обращены прежде всего к молодому поколению.Вторая книга — «Избавление от иллюзий» — посвящена сравнительному анализу марксизма и фрейдизма — двух идейных течений, которые перевернули умы на рубеже XIX и XX веков и затем целое столетие сотрясали мир разнообразными политическими и сексуальными революциями.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Философия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия