ephesians.p65

4:6 один Бог Это основное положение о Боге, которое

право руководить Церковью и давать дары, наполняя всю

раскрывается в Писании (см. Втор. 4:35; 6:4; 32:39; Ис.

Вселенную Своим присутствием, могуществом, властью и

45:14; 46:9; 1Кор. 8:4 6).

благословением (ср. Флп. 2:9 11).

4:7 Каждому же Это место можно было бы перевести

4:11 Он поставил одних Исполнив во всем волю Сво

«несмотря на» или «с другой стороны» в противопоставле

его Отца, Христос получил высшую власть ниспосылать

ние предыдущей мысли последующей — от вопроса един

духовные дары (ст. 7, 8) тем, кого Он призвал на служе

ства верующих (всех ст. 6) до вопроса уникальности веру

ние в Свою Церковь. Он дал не только дары, но и одарен

ющих («каждому»). благодать Одним этим словом можно

ных людей. Апостолами См. пояснение 2:20. Так назы

определить Евангелие — благую весть о даровании Богом

ваются 12 учеников, видевших восставшего Христа

спасения грешному и недостойному человечеству. Бог есть

(Деян. 1:22), включая Матфия, который заменил Иуду.

Бог благодати, потому что Он дает даром, и все то, что Он

Позднее Павел был поставлен на апостольское служение

дает, никак не связано с нашими делами и не может быть

для язычников (Гал. 1:15 17) и был причислен к другим

заслужено или заработано. См. пояснения к 2:7 9. по мере

Апостолам. Он также чудесным образом встретился с

дара Христова Каждый верующий получает особый духов

Христом и был Им обращен на дороге в Дамаск (Деян.

ный дар, которым Бога наделяет его свыше в соответствии

9:1 9; Гал. 1:15 17). Все эти Апостолы были избраны

со Своей волей и намерением. В греческом слово, переве

Самим Христом и стали называться «Апостолами Хрис

денное как «дар», говорит о Духе не как об источнике, как

та» (Гал. 1:1; 1Пет. 1:1). Им было дано три основных по

это имеет место в 1Кор. 12:1, и не о благодати, как это яв

ручения: 1) заложить основание Церкви (2:20); 2) полу

ствует из Рим. 12:6, но о бесплатности этого дара. Подроб

чить, провозгласить и записать Слово Божье (3:5; Деян.

нее о дарах см. пояснения к Рим. 12:6 8; 1Кор. 12:4 10; 11:28; 21:10, 11) и 3) знамениями и чудесами утвердить

1Пет. 4:10.

Слово (2Кор. 12:12; ср. Деян. 8:6, 7; Евр. 2:3, 4). Слово

4:8 восшед на высоту Павел использует вольное из

«апостол» употребляется и в более широком значении

ложение Пс. 67:19, чтобы показать, как Христос получил

применительно к другим мужам ранней Церкви, как, право ниспосылать духовные дары (ст. 7). Псалом 67 — это

например, Варнава (Деян. 14:4), Сила и Тимофей (1Фес.

победный гимн Давида о покорении Богом Иерусалима, 2:6) и другие (Рим. 16:7; Флп. 2:25). Они называются

города иевусеев, и триумфальном восхождении Бога на

«апостолами Церкви» (2Кор. 8:23), а не «Апостолами

гору Сион (ср. 2Цар. 6, 7; 1Пар. 13). После такого триумфа

Иисуса Христа» как вышеупомянутые тринадцать. Они не

царь доставит домой военную добычу и пленников. Здесь

назначали самих себя, и никто не становился на их место

Павел изображает Христа, возвращающегося с битвы на

после их смерти. пророками См. пояснение к 2:20. Это

земле назад в славу небесного города с трофеями Своей

не просто обычные верующие, которые имели дар про

великой победы на Голгофе ( см. пояснения к 2Кор. 2:14

рочества, а особые люди в ранней Церкви. По видимо

16). пленил плен Через Свое распятие и воскресение Хри

му, служение пророков предназначалось только для ме

стос победил сатану и смерть и с торжеством вернул Богу

стной общины. Они не были «посланниками», как Апо

тех, которые некогда были грешниками и пленниками са

столы (см. Деян. 13:1), но с появлением Нового Завета их

1811

ЕФЕСЯНАМ 4:18

служения, nдля 5созидания oТела Хри

12 n 1Êîð. 14:26

средством всяких взаимно скрепляю

o Êîë. 1:24 5 íà-

стова, 13 доколе все придем в единство

çèäàíèÿ

щих связей, при действии в свою меру

веры pи познания Сына Божия, в мужа 13 p Êîë. 2:2

каждого члена, получает приращение

q 1Êîð. 14:20;

qсовершенного, в меру полного возра

Êîë. 1:28; Åâð.

для созидания самого себя в любви.

ста Христова; 14 дабы мы не были более

5:14

14 r 1Êîð. 14:20

rмладенцами, колеблющимися и увле

s

Íîâûé ÷åëîâåê

Ðèì. 16:18

кающимися всяким ветром учения, по 15 t Åô. 1:22

17 Посему я говорю и заклинаю Гос

16 u [Ðèì. 12:4];

лукавству человеков, по хитрому искус

Êîë. 2:19

подом, чтобы вы более vне поступали, ству sобольщения, 15 но истинною любо

17 v Åô. 2:2; 4:22

как поступают 6прочие народы, по су

6 ÍÃ îïóñêàåò

вью все возращали в Того, Который

ïðî÷èå

етности ума своего, 18 будучи помрачены

есть tглава Христос, 16 uиз Которого все 18 w Ðèì. 1:21 7 â в разуме, отчуждены от жизни Божи

äð. òåêñòàõ îñ-

тело, составляемое и совокупляемое по

ëåïëåíèÿ

ей, по причине их невежества и w7оже

служение прекратилось, как и у Апостолов. Иногда про

4:14 увлекающимися всяким ветром учения Духов