ephesians.p65

роки высказывали прямое практическое откровение для

но незрелые верующие, которые не до конца познали Хри

Церкви от Бога (Деян. 11:21 28) или разъясняли уже дан

ста через Слово Божье, склонны к некритическому приня

ное откровение (см. Деян. 13:1). Их деятельность не была

тию ложных учений и толкований Писания, распространя

нужна, чтобы принять Писание. Другие пророки должны

емых в Церкви лжеучителями. Они должны научиться рас

были рассудить, действительно ли их слова от Бога

познавать истину (1Фес. 5:21, 22; см. 3:1; 14:20). Новый

(1Кор. 14:32); произносимое пророками слово должно

Завет изобилует предупреждениями о такой опасности

было соответствовать учению Апостолов (ст. 37). Эти две

(Деян. 20:30, 31; Рим. 16:17,18; Гал. 1:6, 7; 1Тим. 4:1 7; 2Тим.

функции взяли на себя евангелисты и пастыри учители.

2:15 18; 2Пет. 2:1 3).

Евангелистами Так называются люди, которые провоз

4:15 истинною любовью Проповедь Евангелия идет

глашают неверующим благую весть о спасении в Иисусе

наиболее успешно тогда, когда истина провозглашается в

Христе. См. употребление этого термина в Деян. 21:8; любви. На это способен только духовно зрелый верующий, 2Тим. 4:5. В Новом Завете глагол, который в переводе

который хорошо снаряжен здравым учением. Без зрелости

означает «проповедовать благую весть», употребляет

истина может быть холодной, а любовь по своей силе бу

ся 54 раза, а существительное, означающее «благую

дет равной простой сентиментальности. возращали в Того

весть» — 76 раз. пастырями и учителями Это словосо

Христиане должны полностью покорится Господней воле, четание лучше всего трактовать в контексте единого

Его власти и быть подобными Ему во всех сферах своей

служения в Церкви. В греческом языке слово, переведен

жизни (ср. Гал. 2:20; Флп. 1:21). глава Представляя себе

ное как «и», может означать «в частности» (см. 1Тим.

Церковь как Тело, главой которого является Христос, мы

5:17). Первое значение слова «пастырь» — это «пастух», понимаем «главу» как полноправного руководителя, а не

таким образом можно говорить об учительствующем

как «источник», для которого понадобился бы иной анато

пастухе, который находился под водительством «вели

мический образ. См. 1:22; 5:23.

кого Пастыря» Иисуса (Евр. 13:20, 21; 1Пет. 2:25). Зани

4:16 из Которого Речь идет о Господе. Сила, дающая

мающий такое положение называется также «пресвитер»

верующим зрелость и знание, исходит не из их усилий, а от

( см. пояснения к Тит. 1:5 9) и «епископ» ( см. пояснения

их Главы, Господа Иисуса Христа (ср. Кол. 2:19). в свою

к 1Тим. 3:1 7). Деян. 20:28 и 1Пет. 5:1, 2 сводят эти три

меру каждого члена Здесь отражается рост настоящей

понятия воедино.

Церкви в результате полного использования каждым чле

4:12 совершению Речь идет о приведении чего либо

ном тела своего духовного дара при подчинении Святому

к первоначальному состоянию или к усовершенствованию.

Духу и сотрудничеству с другими верующими (ср. Кол.

В данном случае имеется в виду указание христианам пути

2:19).

от греха к послушанию. Ключом к этому процессу являет

4:17 более не поступали «Поступать» подразумева

ся Писание ( см. пояснения к 2Тим. 3:16, 17; ср. Ин. 15:3).

ет обычное поведение. Это слово возвращает нас к мысли

святых Т.е. всех верующих в Иисуса Христа. См. поясне

Павла о высоком призвании верующего в Иисусе Христе (ст.

ние к 1:1. дело служения Это духовное служение, требу

1). Поскольку христиане являются частью Тела Христа, емое от каждого христианина, а не только от руководите

имеют духовные дары от Святого Духа и назидаются вме

лей Церкви (ср. 1Кор. 15:58). Созидания Тела Христова

сте с другими верующими, они не должны больше жить

Имеется в виду духовное назидание, питание и развитие

жизнью нечестивых (1Ин. 2:6). прочие народы Все нече

Церкви (ср. Деян. 20:32).

стивые, невозрожденные язычники (ср. их определение в

4:13 единство веры Вера здесь сводится к сущности

1Фес. 4:5).

раскрываемой истины, которая составляет христианское

4:17 19 В этих стихах Павел дает четыре характерис

учение, в особенности отводя главное место полному

тики нечестивого образа жизни, от которого должны от

содержанию благой вести. Единство и гармония среди ве

речься верующие.

рующих возможны только тогда, когда они поставлены

4:17 по суетности ума своего Во первых, ум неверу

на основание здравого учения. познания Сына Божия

ющих бесплоден. В вопросах духовности и нравственности

Речь идет не о знании спасения, а о глубоком познании

они не могут сделать правильных оценок и выводов и не

Христа, которого верующий достигает через молитву, могут достичь ни правильного понимания, ни нравственно

усердное изучение Его Слова и исполнение Его запове

сти жизни. Их жизнь пуста, бесплодна и бессмысленна (ср.