Читаем Эпоха нервозности. Германия от Бисмарка до Гитлера полностью

147. Seelert, S. 335; Liek, Arzt und seine Sendung, S. 61; о Лике см.: Kater M.H. Die Medizin im nationalsoz. Deutschland und Erwin Liek // GG, 1990. Bd. 16. bes. S. 443; Binswanger, Pathologie, S. 54; Meitzer; Laquer L., S. 25; Huret, S. 242 fl; Hübschmann, S. 83. О курортном лечении для государственных служащих см.: Mann L. Über das “Beamtenfürsorgegesetz”… // Ärztl. Sachverständ.-Zeitung, 1907, Nr. 2–4. Правда, есть признаки того, что в 1920-е годы – т. е. в то время, когда в науке время неврастении уже ушло в прошлое – нагрузки на кассы из-за неврастеников значительно возросли (см.: Stier, Soziologie der Nervosität, S. 630; Boenheim F. Über Neurasthenie // Soziale Medizin. 1929. Nr. 9. S. 434 fl). Это могло бы объяснить раздражение Лика.

148. Neumann М., S. 514; LHK 403, 8438; Vorstandsbericht der LVA 1908.

149. BA, R 89/13524; Laubenberg KE. Frauenkrankheiten als Erwerbskrankheiten // Archiv für Frauenkunde u. Eugenetik, 3/1817, S. 62 fl


V. ПОВОРОТ К ВОЛЕ И НАЧАЛО ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ: КОЛЛЕКТИВНОЕ ПРЕОДОЛЕНИЕ НЕРВОЗНОСТИ

1. О терапии покоя в лечебницах для легочных больных см.: Dubos R.J. The White Plague. New Brunswick, 1992. P. 149, 152, 176, 181; Chätelain, S. 81.

2. Marx E. 50 Jahre v. Ehrenwallsche Kuranstalt 1877–1927. Ahrweiler, 1927; AW, H. Schl. (1887).

3. Möbius P.J. Über den Kopfschmerz. Halle, 1902. S. 39 f.; Binswanger, Pathologie, S. 377 ff.

4. Pelman, Errichtung, S. 443 f.; HStAD, Reg. Düss. 54106; Kraepelin, Hygiene,

S. 26.

5. Freyre G. Das Land in der Stadt. München, 1990. S. 305.

6. Göhre P Drei Monate Fabrikarbeiter… Gütersloh, 1978. S. 7.

7. Möbius, Behandlung, S. 26; Крамер видел в подобной однотонности «одно из главных средств восстановления неврастеника» (см.: Cramer, Nervosität, S. 165 f.).

8. Röper, S. 148; Binswanger, Pathologie, S. 293.

9. AW, H.R. (1901); ZKD 441/1725 и 1775.

10. Morris, S. 224; Bernd, S. 154,158; Hufeland, S. 230, 239 f.; Pisa K. Schopenhauer. München, 1978. S. 281; Schopenhauer, Sämtl. Werke, Bd. II, Wiesbaden, 1965. S. 390.

11. Levy, S. 155; Gide-Valery, S. 442; Morris, S. 157 ff; Lutz, S. 224 ff; Porter, History of Madness, p. 119, 213 f.; Wessely, S. 45 f.; Hippokrates. Ausgewählte Schriften. Stuttgart, 1994. S. Ill (= IX 204).

12. Ellenberger, S. 140 ff., 165,241 f.; Gauld, S. 421 ff; Hirschmüller, S. 214; Schrenck-Notzing; Thorwald J. Report der Toten. München, 1964. S. 36; Strümpell, Entstehung, S. 14 ff; Schultz, S. 59; Dubois, S. 148, 404; подобные суждения см.: Cramer, Nervosität, S. 351; Elektrotherapeut. Streitfragen, S. 62 f.

13. Moll, Leben, S. 30 f.; Wachtelborn К. Der hypnotisierte deutsche Naturheilbund // Reformbll. 1899. Nr. 2. S. 89 ff; Wachtelborn K. Keine Hypnose // Ibid., S. 191 ff; Kreiselmayer, Einige Gedanken über Hypnose // Reformbll. 1900. Nr. 3. S. 94 ff.

14. Moll, Leben, S. 42; Forel, Rückblick, S. 247; Gauld, S. 351; Steiner A., S. 69; Möbius, Neurolog. Beiträge, Bd. II, S. 82; Лоте также пишет, что в случае нервозности гипноз не действует (см.: Lots, 1908. S. 15).

15. Strümpell, Entstehung, S. 17; Forel, S. 139; а также: Schultz, S. 42; Binswanger, Pathologie, S. 389; такой же скептицизм проявляет Бинсвангер, см.: Binswanger R. Über die Erfolge der Suggestivtherapie. Wiesbaden, 1892. Krafft-Ebing, S. 130; Bilz, Bd. I, S. 565; Löwenfeld, Pathologie, S. 692; Gauld, S. 422, 474 ff; Schrenck-Notzing, S. 7, 46; Schrenck-Notzing H Müller F.C., Handbuch, S. 573 ff.

16. Ellenberger, S. 251 ff; Hypnose, Suggestion (см. примеч. 13); Regin, Selbsthilfe, S. 72; Regin, Naturheilkundige, S. 190 f.; Schrenck-Notzing, S. 22; Dubois, S. 400; Moll, Leben, S. 43; Komo, S. 77.

17. Bertz, S. 180; Bachmann V. Der Traum vom Schwimmpalast. Bielefeld, 1993. S. 34 f.; Simmel, S. 93.

18. Keller, S. 3 ff; ZKD 441/1968; Deutsch, S. 207 ff; Pelman, Errichtung, S. 446; подобные взгляды см.: Steding, S. 37; о Гейнроте см.: Univ.-Archiv Leipzig, Ms. 713, Bd. I; Geissler, S. 995; подобно писал Эренвалль уже в 1898 году; о скептицизме по поводу трудовой терапии см.: Grotjahn, Krankenhauswesen, S. 197 if. Книга Удо Зирка создает ложное впечатление о том, что трудовая терапия – это концепт, появившийся лишь в 1920-е годы и что в своем содержании она определялась, прежде всего, экономическим давлением (см. в: Sierck U. Arbeit ist die beste Medizin. Hamburg, 1992). О «Дом Шёнов» см.: BA, R 89/6904 (15. Bericht).

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования культуры

Культурные ценности
Культурные ценности

Культурные ценности представляют собой особый объект правового регулирования в силу своей двойственной природы: с одной стороны – это уникальные и незаменимые произведения искусства, с другой – это привлекательный объект инвестирования. Двойственная природа культурных ценностей порождает ряд теоретических и практических вопросов, рассмотренных и проанализированных в настоящей монографии: вопрос правового регулирования и нормативного закрепления культурных ценностей в системе права; проблема соотношения публичных и частных интересов участников международного оборота культурных ценностей; проблемы формирования и заключения типовых контрактов в отношении культурных ценностей; вопрос выбора оптимального способа разрешения споров в сфере международного оборота культурных ценностей.Рекомендуется практикующим юристам, студентам юридических факультетов, бизнесменам, а также частным инвесторам, интересующимся особенностями инвестирования на арт-рынке.

Василиса Олеговна Нешатаева

Юриспруденция
Коллективная чувственность
Коллективная чувственность

Эта книга посвящена антропологическому анализу феномена русского левого авангарда, представленного прежде всего произведениями конструктивистов, производственников и фактографов, сосредоточившихся в 1920-х годах вокруг журналов «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ» и таких институтов, как ИНХУК, ВХУТЕМАС и ГАХН. Левый авангард понимается нами как саморефлектирующая социально-антропологическая практика, нимало не теряющая в своих художественных достоинствах из-за сознательного обращения своих протагонистов к решению политических и бытовых проблем народа, получившего в начале прошлого века возможность социального освобождения. Мы обращаемся с соответствующими интердисциплинарными инструментами анализа к таким разным фигурам, как Андрей Белый и Андрей Платонов, Николай Евреинов и Дзига Вертов, Густав Шпет, Борис Арватов и др. Объединяет столь различных авторов открытие в их произведениях особого слоя чувственности и альтернативной буржуазно-индивидуалистической структуры бессознательного, которые описываются нами провокативным понятием «коллективная чувственность». Коллективность означает здесь не внешнюю социальную организацию, а имманентный строй образов соответствующих художественных произведений-вещей, позволяющий им одновременно выступать полезными и целесообразными, удобными и эстетически безупречными.Книга адресована широкому кругу гуманитариев – специалистам по философии литературы и искусства, компаративистам, художникам.

Игорь Михайлович Чубаров

Культурология
Постыдное удовольствие
Постыдное удовольствие

До недавнего времени считалось, что интеллектуалы не любят, не могут или не должны любить массовую культуру. Те же, кто ее почему-то любят, считают это постыдным удовольствием. Однако последние 20 лет интеллектуалы на Западе стали осмыслять популярную культуру, обнаруживая в ней философскую глубину или же скрытую или явную пропаганду. Отмечая, что удовольствие от потребления массовой культуры и главным образом ее основной формы – кинематографа – не является постыдным, автор, совмещая киноведение с философским и социально-политическим анализом, показывает, как политическая философия может сегодня работать с массовой культурой. Где это возможно, опираясь на методологию философов – марксистов Славоя Жижека и Фредрика Джеймисона, автор политико-философски прочитывает современный американский кинематограф и некоторые мультсериалы. На конкретных примерах автор выясняет, как работают идеологии в большом голливудском кино: радикализм, консерватизм, патриотизм, либерализм и феминизм. Также в книге на примерах американского кинематографа прослеживается переход от эпохи модерна к постмодерну и отмечается, каким образом в эру постмодерна некоторые низкие жанры и феномены, не будучи массовыми в 1970-х, вдруг стали мейнстримными.Книга будет интересна молодым философам, политологам, культурологам, киноведам и всем тем, кому важно не только смотреть массовое кино, но и размышлять о нем. Текст окажется полезным главным образом для тех, кто со стыдом или без него наслаждается массовой культурой. Прочтение этой книги поможет найти интеллектуальные оправдания вашим постыдным удовольствиям.

Александр Владимирович Павлов , Александр В. Павлов

Кино / Культурология / Образование и наука
Спор о Платоне
Спор о Платоне

Интеллектуальное сообщество, сложившееся вокруг немецкого поэта Штефана Георге (1868–1933), сыграло весьма важную роль в истории идей рубежа веков и первой трети XX столетия. Воздействие «Круга Георге» простирается далеко за пределы собственно поэтики или литературы и затрагивает историю, педагогику, философию, экономику. Своебразное георгеанское толкование политики влилось в жизнестроительный проект целого поколения накануне нацистской катастрофы. Одной из ключевых моделей Круга была платоновская Академия, а сам Георге трактовался как «Платон сегодня». Платону георгеанцы посвятили целый ряд книг, статей, переводов, призванных конкурировать с университетским платоноведением. Как оно реагировало на эту странную столь неакадемическую академию? Монография М. Маяцкого, опирающаяся на опубликованные и архивные материалы, посвящена этому аспекту деятельности Круга Георге и анализу его влияния на науку о Платоне.Автор книги – М.А. Маяцкий, PhD, профессор отделения культурологии факультета философии НИУ ВШЭ.

Михаил Александрович Маяцкий

Философия

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука