Естественная история

Утверждение Плиния, что «границами (между чем?) служат реки Танаис и Нил» (§3) следует понимать, видимо, так. В I в. н. э. принимали, что Танаис (Дон) есть граница между Европой и Азией, Нил — между Азией и Африкой. Фраза производит впечатление интерполяции, поскольку и до нее и после речь идет только об Африке и Европе и о границе между ними. Но если текст здесь и испорчен, то вряд ли путем вставки: скорее наоборот, какой-то фрагмент утерян. В IV 49 (Hellespontus VII ut diximus stadiis Europam ab Asia dividens) и IV 75 (почти то же) наличествует явная ссылка на какой-то фрагмент, говоривший о границе между Европой и Азией. Возможен и более сложный вариант: Плиний, не удовлетворенный слишком сдвинутой к северу границей между Европой и Азией по одному лишь Танаису (Дону), хотел добавить что-либо наподобие «также по Меотиде, Понту и Геллеспонту» и дважды сослался в IV 49, 75 на это добавление, а потом забыл, что его не вписал.

В §116 и 125 говорится о «погибших» народах бойев и «сенонов, до этого захвативших Рим». Относительно гибели бойев сведения Плиния надо принимать с оговоркой, поскольку основная масса их так и осталась за пределами Италии (в позднейшей Богемии). Галльское племя сенонов, точнее, его восточная ветвь, действительно было истреблено — после того, как они в начале IV в. до н. э. стали доминирующей силой в Италии, а около 390 г. взяли Рим. Потом ожесточенная борьба Рима с сенонами (осевшими в основном на восточном побережье Италии, между Равенной и Анконой) велась еще почти столетие. Знаменитая легенда о том, как гуси, откармливаемые в храме Юноны, разбудили бывшего консула Манлия (см. VII 103), так что он успел собрать людей и выручить Капитолий, а затем и весь Рим (Тит Ливий. 1994. Т. I. С. 274); а также первое, по убеждению Плиния (возможно, справедливому), упоминание о Риме в иноземной литературе (у Теопомпа, см. §57) — все это связано с упомянутым взятием галлами Рима в 390 г. до н. э. Но опять-таки все это касается восточных сенонов, западные же продолжали жить в Бретани и во времена Плиния (IV 107).

Далее, Плиний упоминает расположенные в Италии, но не на берегу, а несколько вглубь суши Салерн и Пикентию. Соответственное место (в §70) нередко переводят в смысле «Пикентия, крепость (цитадель) Салерна». Но такой цитадели в других местах не упоминается. Салерн (соврем. Салерно) лежит на берегу, а не «дальше от него» (intus), однако в древности могло быть иначе, да и сейчас до Салерно доходит лишь залив — Салернский, в древности Пестский. У Страбона (1994. С. 233) читаем: «Главным городом пикентов была Пикентия, но теперь их изгнали оттуда римляне за союз с Ганнибалом и они живут по отдельным селениям». Салерн был тогда незначительным поселением и Пикентия не могла быть всего лишь его «цитаделью». Плиний иногда и для всей территории пикенов употребляет наряду с Picenum (Пикен) термин Пикентия. Этот термин для отличия от города лучше всего переводить «земля пикенов».

Когда Плиний говорит (в §99) о «городе [Таренте, принадлежавшем некогда] лаконцам, он вспоминает VII в. до н. э., когда в эпоху мессенских войн часть спартанцев, лишенная гражданских прав («Парфении»), объединившись с илотами, переселилась во главе с Фаланфом в Тарент (Тарант). Он стал одним из крупнейших городов Великой Греции (см. Страбон, 1994, с. 256—258) и центров пифагореизма. Уроженцем и одно время главой правительства Тарента был в IV в. до н. э. знаменитый Архит Тарентский, друг Платона. Тарентцы пытались противостоять римлянам, объединяясь с их врагами от Пирра до Ганнибала, но в конце концов были разгромлены и ко времени Плиния, видимо, уже в значительной мере ассимилированы переселенной туда римской колонией.

В §82 говорится об острове Прохите, «вылившемся» из Энарии, profusa ab Aenaria, как бы выкормлена соседним островом Энарией (соврем. Искьей; ранее Искья называлась Питекуса или Пифекусса, вместе с Капри ее звали Пифекуссами); в связи с воспоминанием о кормилице Энея в этой же фразе, ее (фразу) можно понимать как указание на «молочное родство» Прохиты и Энарии. Еще Страбон был уверен, что «остров Прохита — обломок, оторвавшийся от Пифекусс», и считал вероятным, что термальные источники на Пифекуссах — свидетельство подземного огня в тех местах, от са́мой Сицилии. Отсюда же неоднократно упоминаемый Страбоном миф о том, что здесь лежит Тифон: миф, к которому было в римской литературной традиции искусственно привязано и упоминание об этом подземном чудовище в песни II «Илиады». Геродот считал, что оно лежит между Сирией и Египтом. В этих версиях (в отличие, например, от XX песни «Илиады» с ее пророчествами о власти потомков Энея) в упоминаниях о Тифоне (Тифее) нет связи с энеевским циклом, а у Плиния в комментируемом месте роль «кормилицы» выпадает скорее Энарии, а не Прохите. См. также §203 книги II, где дана более близкая к Страбоновой версия происхождения Прохиты: «землетрясение опрокинуло горы и породило остров Прохиту».