Читаем Евангелие мира от ессеев. Книги 1-4 полностью

Закона жаждут души наши,

По Закону томится плоть наша.

Закон есть река Силы святой

В земле пустой, иссохшей и бесплодной.

Уста наши восхвалят Силу Твою в жизни нашей,

Во имя Твое вознесем руки наши.

Мы сохраним, мы впитаем Небесный Чин Твой,

Исполняя Деянья.

День и ночь станем взывать

К священной Силе Твоей,

И Сила сия придет нам на помощь;

И будет это, как тысяча ангелов,

Оберегающих одного человека.

У Тебя, Отче Небесный, Сила

И у Тебя милость:

Ибо священный Закон воздает каждому

По трудам его.

АНГЕЛ ЛЮБВИ

Сильнее любовь,

Нежели токи вод глубоких,

И сильнее любовь, чем смерть.


Возлюбленные! Будем любить друг друга,

Ибо любовь от Отца Небесного,

И всякий любящий рожден

От Отца Небесного и Матери Земной

И знает ангелов.

Любите же друг друга,

Как любит вас Отец Небесный.

Ибо Отец Небесный есть любовь,

И пребывающий в любви

Пребывает в Отце Небесном

И Отец Небесный пребывает в нем.

Любящий да будет как Солнце,

Восходящее во всей силе своей.

Братья, будьте все единомысленны,

Бесконечно братолюбивы и сострадательны.

Не мстите и не имейте злобы

На сынов народа вашего,

Но любите ближнего своего, как самого себя.

Кто говорит:

«Я люблю Отца Небесного, а брата своего ненавижу»,

Тот лжец:

Ибо не любящий брата своего, которого видит,

Как может любить Отца Небесного,

Которого не видит?

Любящий Отца Небесного,

Любит и брата своего.

Любите вы и пришельца,

Ибо сами были пришельцами в земле Египетской.

Гласит пословица:

Лучше блюдо зелени, и при нем любовь,

Нежели бык откормленный, и при нем ненависть.

Речь любящего — сотовый мед,

Сладка для души и целебна для костей.

Слова уст человеческих — глубокие воды;

Источник любви — струящийся поток.

Чего требует от тебя Закон?

Действовать справедливо, любить дела милосердия

И смиренномудро ходить пред ангелами.

Этим познаем мы Ангела Любви,

Который пребывает в нас,

Когда мы любим Отца Небесного

И блюдем Закон Его.

О Любовь Милосердная!

О Создатель Любви!

Открой нам слова величайшие

Сознанием Твоим, живущим в нас.

Скажи Детям Света,

Пашущим почву в Саду Братства:

Чтите всех человеков.

Любите Братство.

Блюдите Закон.

АНГЕЛ МУДРОСТИ

Начало Мудрости -

Стремление к Господу,

И познание Святого -

Разум.

Потому что через Него

Умножатся дни твои

И прибавится тебе Лет жизни.


Всякая мудрость исходит от Отца Небесного

И в Нем пребывает вовек.

Через священный Закон наставляет Ангел Мудрости

Детей Света на путь правый.

Кто сочтет песок морской

И капли дождя, и дни вечности?

Кто измерит выси небесные

И шири земные

И глубину, и мудрость?

Мудрость была создана прежде всех вещей.

Можно целить добротой,

Можно целить справедливостью,

Можно целить травами,

Можно целить Словом Мудрым.

Из всех исцелений

Истинные дарует тот,

Кто исцеляет Словом Мудрости.

Лучше всякого снадобья гонит оно болезни

Из тел праведных,

Ибо лучшее среди снадобий есть Мудрость,

И следовать Закону священному есть венец Мудрости,

Творящий Мир и совершенное здравие,

Каковые суть дары ангельские!

Приблизимся мы к Тебе, Отче Небесный,

С помощью Ангела Мудрости Твоего,

Который наставляет нас на путь Небесного Чина,

И с помощью деяний и слов,

Вдохновленных Мудростью святой!

Приди к нам, Отче Небесный, с творческим разумом Твоим,

Ты, наделяющий нас дарами

Через Чин Твой Небесный,

Надели Детей Света

Вечным даром Мудрости,

Дабы смогли мы провести эту жизнь

В священном служении в Саду Братства.

В царстве благого разума Твоего,

Воплощенного в разумении нашем.

Путь мудрости исходит

От Небесного Чина,

В коем укоренилось Древо Жизни.

В чем являет себя Закон Твой,

О Отче Небесный?

И отвечает Отче Небесный:

В помышлении благом,

В совершенном единстве с Мудростью,

О Чадо Света!

Что есть слово, достойно сказанное?

Слово Мудрости, благословенье дарующее.

Что есть мысль, достойно помысленная?

Та, что помыслена Чадом Света,

Которое чтит Помысел священный

Превыше всех вещей.

Пусть же растет Чадо Света

В сосредоточенности и в причащениях,

Дабы проникнуться Мудростью,

И пусть продолжается рост его,

Пока не откроются ему

Все таинства Бесконечного Сада,

В котором стоит Древо Жизни.

И тогда речет оно слово победное:

О Отче Небесный!

Укажи мне место мое

В строительстве Царства Твоего на земле,

Через благие мысли, благие слова, благие деяния,

Которые будут для Чада Света

Даром бесценнейшим.

О ты, Чин Небесный!

И ты, Мировой Разум!

Стану служить тебе и Отцу Небесному,

Вдохнувшему в нас творческое разумение,

И творить Нерушимое Царство просвещения!

Святая Мудрость делает человека свободным от страха,

Душу его широкой и совесть легкой.

Святая Мудрость, знание, что раскрывается вечно,

Непрестанно, бесконечно,

Не чрез священные свитки приходит оно.

Невежество — вот что сгубило многое множество человеков,

И тех, что уже мертвы,

И тех, что умрут.

Когда Мудрость Святая сменит невежество.

Тогда вернутся благоуханье и тучность

На землю нашу и в наши поля,

А с ними — целение и здравие,

Полнота, прирост, изобилие,

Множество зерна и травы,

И реки Мира потекут через пустыню.

АНГЕЛ ЖИЗНИ ВЕЧНОЙ

И ходил Енох перед Богом;

и не стало его, потому что Бог взял его.


Не было на земле человека, подобно Еноху,

Ибо он был взят от земли.

Он был как звезда утренняя между туч,

Как Луна полная,

Перейти на страницу:

Все книги серии Христианские апокрифы

Апокриф Иоанна
Апокриф Иоанна

Апокриф Иоанна дошел до нас только в коптском переводе с греческого, причем в двух редакциях – краткой и пространной. Текст сохранился в четырех манускриптах, в результате мы имеем два независимых перевода краткой редакции трактата (NH III, 1; BG 8502, 1) и два варианта одного и того же перевода пространной редакции (NH II, 1; IV 1). Какой-то вариант этого текста (вероятно, более ранний, нежели те, которые дошли до нас) был известен Иринею (см. выше, Adv. Haer. I 29). Наг Хаммади кодексы датируются началом четвертого столетия, Papyrus Berolinensis 8502 – началом пятого. Этот последний манускрипт сохранился лучше всего и содержит наш трактат в краткой редакции. Другой (независимый он первого) вариант краткой редакции сохранился в третьем кодексе Наг Хаммади. Остальные два манускрипта содержат один и тот же перевод пространной версии трактата и, по-видимому, восходят к общему протографу. Все четыре варианта трактата были недавно изданы в последнем томе Coptic Gnostic Library: Apocryphon of John. Synopsis of Nag Hammadi Codices II, 1; III, 1; and IV, 1 with BG 8502, 2. Edited by Michael Waldstein and Frederik Wisse. Leiden: Brill, 1995 (Nag Hammadi Studies 33). Именно это издание использовалось при переводе. Разумеется, я не стал давать синопсис всех четырех версий трактата, вместо этого за основу взяв версию берлинского папируса, в примечаниях указывая наиболее важные разночтения. Переводы Б. Лайтона и М. Краузе также принимались во внимание. Третий кодекс Наг Хаммади создан очень профессиональным писцом, однако сохранился не очень хорошо, поэтому может быть использован только в качестве дополнительного источника. В некоторых случаях он дает интересные варианты, поскольку содержит другой перевод и иногда помогает прояснить туманные места. Пространная версия трактата хорошо сохранилась во втором кодексе Наг Хаммади. Четвертый кодекс, также содержащий этот текст, очень фрагментарен.В целом, как справедливо отмечают издатели (с. 6), перед нами плохой перевод с греческого на коптский. Несомненно, что наш трактат и по-гречески был довольно туманным, а перевод еще более усугубил эту ситуацию. Коптский текст содержит всевозможные ошибки, особенно в философских разделах трактата. Можно предположить, что некоторые пассажи переписчику были не понятны. Греческие термины иногда переводятся на коптский, иногда просто транслитерируются, причем различным образом в разных вариантах. Уиссе и Вальдстейн отмечают, что столь же непостижимым образом переводятся и цитаты из писания. Впрочем, как замечают эти авторы, такой туманный текст мог даже нравиться его заказчикам, поскольку неясности «только увеличивали его эзотерическую ценность»! Как соотносятся между собой пространная и краткая редакции? По всей видимости, именно краткая дополнялась и исправлялась, а не наоборот. В пространной редакции не только появились некоторые исправления и глоссы, но и добавлены новые материалы, заимствованные из других гностических текстов. Так, одна из интерполяций извлечена составителем пространной версии из Книги Зороастра, которая дошла до нас в составе второго кодекса из Наг Хаммади (II 15,27–19,10). Это обстоятельство позволяет предположить, что и другая интерполяция («монолог Провидения», II 30,11 – 31,25) также восходит к какому-то другому гностическому тексту. Все эти добавления вполне уместны и выдают работу знающего свое дело редактора. Кроме того, в пространной версии просматривается общая тенденция к упрощению сложных синтаксических конструкций и исправлению наиболее непонятных мест.

Автор неизвестен -- Религиоведение

Религия, религиозная литература

Похожие книги

Продукты, побеждающие болезни. Как одержать победу над заболеваниями с помощью еды. Правила, польза, долголетие
Продукты, побеждающие болезни. Как одержать победу над заболеваниями с помощью еды. Правила, польза, долголетие

В продвинутом возрасте некоторые люди, не обладающие правильной информацией, по привычке покупают в магазине макароны, картофель, полуфабрикаты, выпечку и сладости. В результате такого образа жизни появляется множество проблем – проблемы с инсулином, суставами, сердцем, ЖКТ и другие недуги. Кажется, что способность сохранить бодрость духа и активность в преклонном возрасте – исключение из правил.Доктор Мясников в своей новой книге рассказывает главное правило здорового питания – умеренность во всем. При этом пища должна оставаться вкусной и разнообразной, включать в себя все необходимые микроэлементы и витамины. Информация в этой книге поможет выстроить насыщенный и здоровый рацион. Сбалансированное питание поможет не только остановить развитие укоренившихся болезней, но и не допустить появление новых.Живите активно, без тонны лекарств, без постоянной боли в теле! И помните, питаться правильно, недорого и вкусно – возможно, если знать как!

Александр Леонидович Мясников

Альтернативная медицина / Медицина и здоровье / Дом и досуг
Как дожить до 120 лет по системе Поль Брэгга
Как дожить до 120 лет по системе Поль Брэгга

В этой книге подробно описана знаменитая система великого учителя здоровья Поля Брэгга. «Я здоров 365 дней в году, у меня не бывает никаких болей, усталости, дряхлости тела. И вы можете добиться таких же результатов!» - писал Поль Брэгг. Он верил, что человек имеет право и обязан жить до 120 и более лет.Система Поля Брэгга строится на принципах естественного оздоровления: очистительном голодании, рациональном питании, физических упражнениях, закаливании, правильной психической настроенности. Выполнение этого комплекса оздоровительных мер может гарантировать занимающемуся возвращение здоровья.Перед вами самый полный и систематически выстроенный план для счастливой и долгой жизни, благодаря которому вы сможете достичь без проблем весьма почтенного возраста.

Пол Чаппиус Брэгг , Поль Брэгг

Альтернативная медицина / Медицина / Образование и наука