Евангельская имущественная этика. Русская социальная мысль. Цикл публичных лекций

Н. С.: А сейчас – никакой. Понимаете, во-первых, бизнес, золотой телец и мамона, он всё перебивает, и, к сожалению, у людей на первом месте именно этот круг идей. И такие наиболее пассионарные люди идут именно туда, пытаются. Хотя у подавляющего большинства ровным счётом ничего не получается. А во-вторых, понимаете, вот эти идеи такого народного государства, общества настолько за последние 25 лет дискредитированы в этой антисоветской, антисоциалистической пропаганде, что надо ждать, надо ждать, пока эти идеи снова как-то возникнут. Но они должны быть обязательно соединены с христианством, потому что без Бога ничего всё равно не получится. То есть экономика должна быть социалистической, а идеология должна расти именно из христианства. Об этом я много говорил, и книга у меня написана, и прочее. Я лично вот таких людей почти не встречал. Вроде бы они есть, эти люди, но им совершенно ходу не дают, абсолютно. В то время правительство, наоборот, очень легкомысленно и либерально относилось к революционным идеям, поэтому они и плавали по России. А сейчас идеологическая пропаганда настолько сильна, что они забиты полностью. Но, может быть, поживём – увидим. Может быть, через несколько лет проснётся всё-таки народ. Точнее, Господь его пробудит какой-нибудь войной страшной, бедствиями или чем-то таким. А что делать? Так всегда. Если человек не просыпается, Господь даёт какую-нибудь болезнь такую тяжёлую – вот тогда, да, тогда человек начинает думать о жизни.

Вопрос: И ничто не может им помочь?

Н. С.: Ну да, есть люди, которые исключительно на лекарствах после этого зацикливаются и бегают по больницам и больше ничем не заняты. Ну, увы. Как достучаться-то до человека? Господь свободную волю человеческую никак не уничижает, не заставляет его, на самом деле. Он только ограничивает его разными обстоятельствами. Но как человек будет на эти обстоятельства реагировать – это его, человека, дело. Господь всесилен по отношению к человеку, но чтобы изменить Своей волей его волю, – вот так Он не делает. Ибо тогда человек потеряет образ Божий. Господь уважает эту свободу, этот стержень, который в человеке сидит. И решать за него Он никогда не будет.

Вопрос: То есть этот знак духовности человек может сам менять, да?

Н. С.: Да, конечно. Знак духовности можно поменять – можно повернуться в эту сторону, в сторону Бога. Но это трудно, знаете, как трудно повернуться – ой-ой-ой. Я, помню, лет десять, даже больше, поворачивался.

Вопрос: Спасибо.

15. Христианский социализм в творчестве Сергея Николаевича Булгакова

Сегодняшняя лекция будет посвящена Сергею Николаевичу Булгакову – известному богослову, философу, экономисту, социологу.

Булгаков, вообще – фигура знаковая. Человек, который всю жизнь, с разной степенью вовлечённости, занимался социальными вопросами и в то же время был человеком Церкви. И, надо сказать, что это был и по своей душе человек замечательный. Это отметил Сам Господь. Я начну не с рождения, а со смерти. Вот представьте себе ситуацию: в 1944 году, в Париже, у него, декана богословского Свято-Сергиевского института, случается инсульт, сразу после Троицына дня. Отнимается речь, он лежит. И, через несколько дней, сиделка-монахиня вдруг видит такую картину: лицо у Булгакова преображается, начинает светиться, как лицо Серафима Саровского при его разговоре с Мотовиловым. Сиделка зовёт других людей, и они в течение двух часов наблюдают эту картину. Глаза движутся, он как бы разговаривает с Богом, и Бог ему показывает, как же на самом деле устроен небесный мир, о котором он столько писал и в который он хотел мысленно проникнуть. 40 дней длилась болезнь, после – агония, и на Петра и Павла Булгакова Господь забирает.