Евангельская имущественная этика. Русская социальная мысль. Цикл публичных лекций

Н. С.: И то, и другое. Во-первых, он должен уничтожить большевизм – это на первом месте. Но он видел положительное и в идеологии фашизма, а именно опору на национальность, на возрождение национальных сил. Ильин, как это ни удивительно, был националистом. Даже у него есть теория «христианского национализма», в которой он одним из первых пытается обосновать национализм с помощью христианства. Национализм, конечно, не в шовинистическом обличье, а национализм нормальный, положительный. Хотя, на мой взгляд, тут ничего хорошего не получилось. Поскольку ни в Евангелии, ни у апостолов вы не найдете ни одной цитаты националистического характера. Поэтому вся эта теория построена на песке. Он считал, что правильно Гитлер делал – он поднял национальную идею, национальные силы, и поэтому Германия так быстро пошла вперёд. И второе. Он считал, что хотя экономика фашизма близка к социалистической – и это плохо, но всё же она не совсем социалистическая – там осталась частная собственность, хоть и под партийным контролем – и это хорошо.

Вопрос: Он как-нибудь видел будущее России после разгрома фашизма?

Н. С.: Я несколько раз пытался такие прогнозы найти, но, кроме чего-то неопределённого, ничего не нашёл. Правда, в гибели большевизма он был уверен абсолютно – не сегодня, так завтра; не завтра, так на следующей неделе. И тогда он опасался прихода прозападных либеральных сил. И в этом смысле он оказался пророком. У него есть такая статья: «Что сулит расчленение России?», где он достаточно точно предсказал, что будет с Россией с приходом западных либералов.

Вопрос: Маркса он читал? Есть ли у него какая-нибудь полемика с ним?

Н. С.: Ничего, кроме ругани, я не встречал. Он в 22 года был на партийном съезде – может быть, он до этого Маркса читал. Но после этого – сильно сомневаюсь.

Вопрос: Была ли у него самого какая-либо собственность?

Н. С.: Нет. Он был чисто идейный противник коммунизма. И после женитьбы он порвал все связи с состоятельной роднёй, жил совершенно отдельно. Молодые даже бедствовали. Но есть намёки, что после он получил приличное наследство. Хотя жил скромно и имением не особо пользовался. Тем более что в 22-м году всех на «философском пароходе» отправляли без денег, с двумя парами белья, с одним чемоданом – большего взять было нельзя.

22.12.2014

18. Семён Франк о духовности в обществе

Сегодняшняя лекция будет посвящена мировоззрению и социальным идеям Семёна Людвиговича Франка. Это наш знаменитый русский философ. Конечно, вы это имя должны были слышать.

Франк – из чисто еврейской семьи. Его отец – врач, который получил личное дворянство за то, что где-то под обстрелом перевязывал раненых, и ему дали личное дворянство. Но он рано умер и совершенно на Семёна не повлиял.

Мать Франка – Розалия Россиянская. Это более любопытно. Это дочь почти раввина. То есть человека, который был одним из столпов иудейской общины в Москве. Такая состоятельная семья. Именно поэтому, из-за того, что дед Франка был таким еврейским религиозным деятелем, в доме постоянно присутствовали всякие Талмуды, Библия на еврейском языке. Дед хотел из Семёна сделать толкователя Торы (это такая очень почётная должность), заставил его учить древнееврейский, и Франк мальчиком, в общем, это выучил, читал свободно на древнееврейском Тору. Ну, и вообще, это были люди такие состоятельные, постоянно прислуга, немецкие бонны, русские нянечки. В результате Франк в совершенстве знал немецкий язык и с самого малого детства разговаривал на нём. В общем, был фактически билингвом. И по жизни получилось так, что Франк прочитал гораздо больше немецких книг, чем русских, и даже его магистерская диссертация была написана на чистом немецком языке. Её, для того чтобы защитить, пришлось переводить.

Ну, такой очень серьёзный, вдумчивый мальчик, который поражал даже свою мать, очень умный. Он спокойно окончил гимназию и поступил в Московский университет. Часто говорят, что относительно евреев были всякие ограничения на образование, какие-то проценты, но по Франку это совершенно не видно, никаких ограничений. И я, честно говоря, сколько ни читал литературы, ни разу не встречал, что вот еврей хочет учиться, а эти ограничения ему как-то помешали. Не знаю, не было такого.

В Московском университете Франк быстро увлёкся марксизмом (тогда все им были увлечены), по молодости лет участвовал в кружках, какие-то организовывал заседания. Конечно, никаких там револьверов и ничего такого не было. Тихий Франк и револьвер – это вещи совершенно несовместимые. Но «говорильня» была.