Евангельская имущественная этика. Русская социальная мысль. Цикл публичных лекций

Франк долго жил в Германии, но к власти пришли фашисты; фашисты ему тоже не нравились. Он, кстати, был одним из первых, кто стал отождествлять советский социализм и фашизм. Это, в общем, по Франку, всё одно. Там возникли какие-то случаи нехорошие с евреями, еврейскими семьями, и в 1937 году они решили переехать из Германии, пока, в общем, как-то пускали. Сначала в Швейцарию, в Швейцарию не получилось – поехали в Париж. Ну, а в Париже в то время жил весь цвет русской эмиграции. Там Бердяев издаёт свой знаменитый философский журнал «Путь». Кстати, он есть у нас сейчас и в Интернете, и на дисках. Журнал, в общем-то, издавался по три тома в год, причём издавался где-то полтора десятка лет, вплоть до 1940 года, до момента, когда немцы взяли Париж.

Франк печатается у Бердяева в этом журнале, хотя они – люди и разного темперамента, и разного мировоззрения, в общем-то. И я после, если будет время, расскажу об одной статье, которая вызвала у Бердяева очень сильную отрицательную реакцию, но он её напечатал – это эмигрантское братство заставляло печатать. Бердяев там печатал всех, кроме Ильина, которого он на дух не переносил.

Итак, немцы взяли Париж, Франки бегут на юг Франции, в Гренобль, и наступает самая тяжёлая их пора. Открыты концентрационные лагеря: то одного еврея забрали, и он сгинул, то другого, то третьего. Они прячутся около Гренобля в каких-то деревеньках, по-нашему. И если какие-то слухи, малейшая опасность, Татьяна гонит своего Семёнушку, как она его называла, в лес – спасаться. А то придут и заберут. И, конечно, приносит ему кастрюльки с едой туда, в лес. Вообще она считала, что если Семёнушку заберут, то она обязательно поедет с ним в любой концлагерь. Это она чётко решила. Но обошлось. Немцы где-то около ходили, но ни разу на Франка не наткнулись.

Ну, а уже после войны они переезжают в Париж и тут же уезжают в Лондон, в 1945 году. И там Франк доживает последние пять лет своей жизни, уже стариком, как упоминают комментаторы и люди, которые писали его биографию, очень таким стариком просветлённым, который пишет мудрые статьи и книги. Об одной из них я сейчас расскажу.

Книга «Свет во тьме». Эта книга на самом деле написана во время войны, в этих деревнях, где он спасался. Но после войны, в Лондоне, он её здорово переработал, и она была издана только в 1949 году. Надо сказать, написана она на русском языке, хотя были трудности с переводом на английский. Дело в том, что его переводчица, которая все его книги переводила на английский, вдруг заартачилась. Она была убеждённой пацифисткой, а Франк не был таким. И она отказалась переводить на английский. Мне кажется, эта книга была издана только в 1949 году, хотя написана в 1945-м окончательно. Книга очень интересная, в ней Франк пытается построить христианскую социологию, исходя из самых глубин христианских, из самых основополагающих идей. «Свет во тьме» – это цитата из Евангелия от Иоанна. Из пролога, в самом начале, там сказано: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Вот он считает, что в эту фразу надо вдуматься как следует. Она – основа христианской социологии. Что одновременно есть свет, Бог, Который светит, но есть и тьма. И это, так сказать навсегда, эту ситуацию не изменишь: всегда будет и то, и другое. И даже он считает, что апостол Иоанн нарочно сформулировал так: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его», – чтобы ни одна из сторон этой ситуации не перевесила, что вот свет и тьма, они борются, но в то же время окончательно победить не могут.

Отсюда, из этой цитаты христианин должен сделать очень серьёзные выводы, что жизнь христианина в этом обществе – двойственна. Он живёт как бы в двух мирах: в мире искупленном (в свете), это мир прекрасный, где царствует любовь, но одновременно, тут же, рядом, есть и мир тёмный. Тьма – это мир неискупленный. Подтверждает он это и другим соображением, что, мол, с одной стороны, в Евангелии сказано, что приблизилось Царство Божие, оно вот рядом, – это в начале каждого из Евангелий такая мысль. Особенно в синоптических Евангелиях. А с другой стороны, в Евангелии от Иоанна, при допросе у Пилата, Он говорит: «Царство Моё не от мира сего». То есть этот мир – не Христово царство. Вот оно, с одной стороны, приблизилось, и свет светит, а с другой стороны – тьма, которая реально существует и давит. Почему так? – рассуждает Франк. Почему вроде бы Христос говорит: «Я победил мир», – а если посмотреть, выясняется, что мир-то живёт так же гадко, так же в нём много греха, как и до прихода Христа. Он рассуждает, что, мол, эти плоды от победы Христа – они до второго пришествия в мире останутся незримыми, как он выражается, что мир так и будет продолжать жить в таком состоянии, как будто бы прихода Христа не было. Но на самом деле этот приход был, и Господь основал Церковь, которая и есть свет, который во тьме светит.