Евангельская имущественная этика. Русская социальная мысль. Цикл публичных лекций

Представьте себе – письмо, написанное даме. Ничего себе? Он всё время повторяет мысль, что «Смысл истории осуществляется божественной волей, властвующей в веках и ведущей человеческий род к его конечным целям». Цель эта – Царство Божие. То есть в истории с помощью христианства творится Царство Божие, и Царство Божие должно быть достигнуто не где-то в других мирах, не за гробом, а оно должно быть достигнуто в этой истории, так сказать, течением исторического процесса. И христианство является неким, если можно так сказать, «могучим ураганом», который движет всю историю к неизбежной конечной цели, к Царству Божьему. С точки зрения Чаадаева, надо только взглянуть на историю, и вам всё станет ясно, – что именно к этой цели она человечество и ведёт. И вот «могучим ураганом» оказываются западные народы, которые идут впереди планеты всей. По его мнению, на Западе всё-всё создано христианством. «Если не всё в европейских странах проникнуто разумом, добродетелью и религией, то всё таинственно повинуется там той силе, которая властно царит там уже столько веков». Или даже, на мой взгляд, такие перлы: «И поэтому, невзирая на всё незаконченное, порочное и преступное в европейском обществе, как оно сейчас сложилось, всё же царство Божие в известном смысле в нём действительно осуществлено». Представляете? Оказывается, с точки зрения нашего философа, Запад – это и есть уже реализованное, осуществлённое Царство Божие! Ну, с некоторыми недостатками, – а где их нет, – с некоторыми недочётами. Дальше: «Англичане, собственно говоря, не имеют истории, помимо церковной». Понимаете? Вот это он пишет об англичанах! Знаете, вот, честно говоря, когда я это читаю, у меня где-то возникает мысль: а может быть, Николай I был недалёк от истины? Может быть, действительно у Чаадаева где-то немножко не все были дома – сказать такую вещь о Западе, ну понимаете… (Смех).