Эволюция, Революция и идеалы Анархизма

Писатели, проникнутые чувствомъ своего превосходства, глубоко презирающіе волненія толпы, обрекаютъ человчество всецло двигаться такимъ образомъ въ безвыходномъ, заколдованномъ кругу. По ихъ мннію, толпа совершенно не способна къ самостоятельному мышленію, и неизбжно поддается демагогамъ, которые, преслдуя свои интересы, направляютъ массы отъ прогресса къ реакціи и обратно. Дйствительно, въ масс индивидовъ, тсно сплоченныхъ другъ съ другомъ, легко создается общая всмъ душа, всецло подчиняющаяся одной страсти, проявляющаяся въ однихъ и тхъ же крикахъ энтузіазма или отчаянія, — это какъ бы одно существо съ тысячью голосовъ, безумныхъ отъ любви или ненависти. Въ теченіе нсколькихъ дней, нсколькихъ часовъ водоворотъ событій увлекаетъ одну и ту же толпу къ самымъ противоположнымъ проявленіямъ — восторга или проклятій. Т изъ насъ, которые сражались за коммуну, знаютъ эти страшные приливы и отливы народныхъ волнъ. Когда мы отправлялись на баррикады, насъ провожали трогательными привтствіями, слезами восторга въ глазахъ, женщины нжно махали платками. Но какъ принимали тхъ изъ вчерашнихъ героевъ, которые избгнувъ смерти, возвращались, какъ плнники, окруженные солдатами. Во многихъ кварталахъ толпа состояла изъ тхъ же самыхъ людей, но какой полнйшій контрастъ въ ея чувствахъ и настроеніяхъ! Какіе негодующіе крики и проклятія. Сколько дикой ненависти въ ея словахъ: «Смерть! Смерть! Разстрлять ихъ. На гилльотину»!

Однако бываетъ толпа и толпа, и коллективное сознаніе, слагающееся изъ тысячи индивидуальныхъ, хотя бы и слдовало полученному импульсу, все же боле или мене ясно даетъ себ отчетъ, по характеру своей эмоціи, дйствительно ли хорошо то, что совершено. Съ другой стороны не подлежитъ сомннію, что вмст съ прогрессомъ человчества увеличивается число людей, сохраняющихъ сильно развитую индивидуальность и остающихся самими собою, со своими собственными убжденіями и самостоятельнымъ образомъ дйствій.

Иногда такихъ людей, думающихъ боле или мене одинаково, самихъ бываетъ достаточно, чтобы составить цлое собраніе, настроенное единодушно и съ одинаковыми стремленіями; безъ сомннія безсознательные инстинкты и привычки могутъ и здсь выступить наружу, но только на время, и личное достоинство беретъ верхъ. Обыкновенно такія собранія, члены которыхъ уважаютъ другъ друга, очень отличны отъ крикливыхъ собраній массъ, способныхъ опускаться до зврства. По своей численности они представляютъ какъ бы толпу, но по той выдержанности, которую они проявляютъ — это группа личностей, остающихся вполн самими собой, съ своими собственными убжденіями, составляя вмст съ тмъ въ своемъ цломъ, какъ бы высшее существо, сознающее свою волю и осуществляющее ее въ своей работ. Часто сравниваютъ толпу съ войскомъ, которое смотря по обстоятельствамъ или увлекается охватывающимъ всхъ безумнымъ героизмомъ или обращается въ бгство въ паническомъ страх. Но въ исторіи не мало примровъ такихъ сраженій, въ которыхъ люди смлые и ршительные борятся до конца совершенно сознательно и съ непреклонной ршимостью.

Конечно, колебанія толпы имютъ мсто, но въ какой мр? Что бы отвтить на этотъ вопросъ, надо обратиться къ событіямъ. Для того, чтобы констатировать прогрессъ, слдовало бы установить: на сколько увеличилось въ историческомъ процесс число мыслящихъ людей, сознательно дйствующихъ въ одномъ направленіи, не заботясь ни объ одобреніи, ни о порицаніи толпы. Но подобная статистика тмъ боле невозможна, что даже среди новаторовъ не мало такихъ, которые являются таковыми только на словахъ, въ дйствительности же легко даютъ увлечь себя окружающимъ ихъ мыслящимъ молодымъ товарищамъ. Съ другой стороны много такихъ, которые изъ гордости и тщеславія стараются казаться непоколебимыми, какъ скала передъ потокомъ событій, но однако теряютъ почву подъ ногами и помимо воли мняютъ свой образъ мыслей и свою рчь. Кто же теперь въ откровенной бесд не признаетъ себя соціалистомъ? Хотя бы уже по тому, что онъ старается отдать себ отчетъ въ аргументахъ противника, онъ долженъ честно понять ихъ, до извстной степени даже раздлить ихъ и ввести въ общее понятіе объ обществ, отвчающее его идеалу совершенства. Сама логика требуетъ усвоенія чужихъ мыслей и дополненія ими своихъ.

Мы революціонеры должны дйствовать подобнымъ же образомъ. Мы также должны стараться понять совершенно искренно и правдиво вс идеи нашихъ противниковъ, мы должны сдлать ихъ своими, но придавая имъ истинный ихъ смыслъ. Вс запоздалыя разсужденія нашихъ оппонентовъ съ ихъ устарлыми доводами, конечно, найдутъ себ надлежащее мсто, но не въ будущемъ, а въ прошломъ. Они принадлежатъ философіи исторіи.

III.