Еврейскiй вопросъ

На эти дрянныя качества, довольно явственно видимыя въ тѣхъ первобытныхъ общинахъ, указываетъ и народная ненависть римлянъ, о которой говоритъ Тацитъ по случаю событiй нероновскихъ временъ. Эта народная ненависть, очевидно, отнюдь не смешивала христiанъ съ iудеями, но довольно правильно оценивала тѣхъ или иныхъ людей на основанiи ихъ личныхъ свойствъ и ихъ безнравственнаго поведенiя. Видимо, вся вина приписывалась здѣсь еврейской нацiональности, а также еврейскому или ново-еврейскому образу мыслей и поведенiю, усвоенному и другими нацiональностями. Мораль Сократа не подверглась такой порчѣ какъ мораль Христа, ибо была болѣе здравою, ясною и опредѣленною. И она тотчасъ же и позднѣе подвергалась искаженiю и подмѣну, но не только лучше засвидѣтельствована, но у нея не было и такихъ постыдныхъ наслѣдниковъ, какiе были у христiанства. Христiанство же позднѣе не только покрывало собою iезуитизмъ, но въ нѣкоторой мѣрѣ и въ нѣкоторыхъ отношенiяхъ и могло покрывать его. Итакъ, въ цѣломъ, это — не особенно утешительное наслѣдство, которое, благодаря не только еврейской теократiи, но и самому Христу, его неопредѣленному и шаткому направленiю, повинно въ томъ, что этотъ гебраизмъ позднѣйшаго времени игралъ во всемiрной исторiи роль какого-то моральнаго кошмара для лучшихъ культурныхъ народовъ. Конечно, эти народы вложили въ христiанство свое лучшее мышленiе и чувствованiе, даже отчасти въ немъ идеализировали; однако, чему же этотъ улучшающiй вкладъ могъ помочь, если исходный пунктъ и ядро снабжены были всѣми тѣневыми сторонами морали и фантастики еврейства! Если новые народы, поскольку они страдаютъ отъ азiатчины инфицированныхъ гебраизмомъ религiй, не рѣшатся совершенно отбросить этотъ фальшивый элементъ, то и они, хотя и не въ своихъ нацiональностяхъ, то въ своей духовной жизни, по крайней мѣрѣ въ нѣкоторой мѣрѣ, останутся зеркаломъ внѣшнимъ образомъ воспринятаго гебраизма.

Также должны они, въ противность первобытному христiанству, беречься его слишкомъ легковесную и снисходительную половую мораль принимать за что либо иное, а не за дурные плоды тогдашняго распада и разложенiя нравовъ. Разъ въ известной мѣрѣ, такъ сказать, мораль бардака — дѣло обычное, то слишкомъ легкой готовности прощать удивляться нечего, особенно среди евреевъ, которые на этотъ, пунктъ никогда не смотрѣли сколько нибудь серѣезно. Когда же къ этой снисходительности въ сферѣ половой морали присоединились и зачатки коммунизма бѣдныхъ, то такое положенiе по отношенiю къ собственности вместе съ проcлавленiемъ нищенства и святости нищенства — было вещью чисто еврейскою и весьма понятною у народа, который къ истиннымъ правовымъ понятiямъ всегда находился, въ натянутыхъ отношенiяхъ.

Итакъ, нельзя обманывать себя ни въ какомъ направленiи; даже и въ первобытномъ христiанствѣ, даже тамъ, гдѣ оно очищено, чтобы не сказать, доведено до новомодной утонченности, легко въ немъ разглядеть отраженiе гебраизма. Сiянiе святости и привычки представленiя, господствующiя еще и у современныхъ народовъ, препятствуютъ безпристрастному сужденiю. Если покончить со всѣми привитыми аффектами необычайнаго почитанiя (а такова и есть задача основательнаго антигебраизма), то насъ не проведетъ никакая сверхоцѣнка или извращенiе первобытнаго хриcтiанства и, скажемъ прямо, и первобытнаго iезуитства и мы будемъ знать, что и здѣсь всюду мы имѣемъ дѣло съ iудействомъ и съ его характерными чертами. Все же, что внесено было въ христiанство лучшими новыми народами, натурально, все это подлежитъ какъ изъятiю, такъ исключенiю изъ этой оценки. Тоже относится и ко всему хорошему изъ античнаго наслѣдiя, а также ко всякимъ блесткамъ и болѣе благороднымъ народнымъ побужденiямъ, каковыя только можно встретить среди заключительной эпохи разложенiя греческаго и римскаго мiра. Даже и примѣси не такъ дрянной азiатчины, каковы, напръ., отголоски буддизма, уже въ самомъ началѣ внесенные въ христiанство путемъ присвоенiя и переработки на еврейскiй манеръ, со всѣми отбросами всякихъ зонъ, разнымъ образомъ не заслуживаютъ осужденiя. Все это, правильно оно или нѣтъ, есть нѣчто человѣчное, и опасность нынѣ для насъ только въ томъ, чтобы не плѣниться этими элементами примѣси ложнымъ образомъ и чтобы не ослабить той степени отверженiя, какого заслуживаетъ гебраизмъ и ему же, по существу, принадлежащее, если и не iезуитское, то все-таки iезуистическое первобытное христiанство.