Еврейскiй вопросъ

Насколько греки были выше евреевъ, настолько выше, даже возвышеннее, не только интеллектуально, но и морально, былъ Сократъ въ сравненiи съ Iисусомъ. И кто не подпалъ нашей обычной лжеучености, тому стоитъ потрудиться освободиться отъ той ложной идеализацiи, въ силу которой еврею Iиcуcу приписывается такое значенiе, какого онъ отнюдь не заслуживаетъ. Iудейская надменность еще далеко не свидѣтельствуетъ о силѣ и объ оригинальности. Но въ такомъ случаѣ по праву исчезаетъ и тотъ остатокъ уваженiя и всякой сверхоцѣнки этого продукта еврейской нацiональности, какая могла бы еще кое гдѣ держаться, вслѣдствiе ли неумѣстнаго подобострастiя, или даже вслѣдствiе легковѣрiя. Со всѣмъ гебраизмомъ у этой персоны и въ его дѣлѣ нужно вполне разорвать, показавъ при посредствѣ прогрессирующей критики, что отраженiе еврейскаго характера въ религiонистическомъ гебраизмѣ позднѣйшаго времени, и именно въ обрисовкѣ личностей и личности Iисуса въ Новомъ Завѣтѣ, благодаря примѣси чуждыхъ элементовъ хотя и выглядитъ не такъ ясно, но что, несмотря на то, все-таки это отраженiе достаточно вѣрно. И мессiанизмъ есть лишь форма этого нацiональнаго эгоизма, а вовсе не есть мысль объ искупленiи человѣческаго рода. Мессiанистическiя представленiя встречаются и въ наше время еще довольно часто какъ приданое еврейской крови, и своею эгоистическою фантастикою искажаютъ все, на что бы ни налагали свою руку, чтобы сдѣлать изъ этого индивидуально и нацiонально-эгоистическiй гешефтъ. Мiръ лучшихъ народовъ долженъ особенно остерегаться этого, иногда утопистически замаскированнаго, обмана; потому что на этой нерелигiонистической почвѣ пытаются продолжать все туже старую практику обмана народа и народовъ, когда прежнiя формы обморочиванья оказываются недѣйствительными.

ГЛАВА III Вопросъ о способности къ наукѣ, литературѣ и искуству

1. Особое значенiе еврейскаго вопроса для образованныхъ классовъ. Отсутствiе научнаго смысла въ историческомъ iудействѣ. — 2. Отношенiе къ такъ называемой философiи. Спиноза какъ примѣръ несостоятельности iудеевъ въ этой области. — 3. Беллетристика и литературное политиканство. Гейне и Бёрне. Вопросъ о порчѣ нѣмецкой литературы. — 4. Мнимыя величины въ области “литературныхъ величинъ”. Iудейская сыпь. Типичная преступность Гейневской поэзiи выставляется къ позорному столбу для освѣщенiя всей вообще, вносимой евреями, деморализацiи. Перспективы настоящаго сумасшедшаго дома. Iудейскiй умъ и iудейскiя манеры послѣдняго времени, въ которыхъ они слѣдуютъ образцамъ своего прошлаго. Пресса ожидовленной cоцiалдемократiи. — 5. Несостоятельность въ народохозяйственномъ ученiи и въ соцiалистикѣ. Рикардо и iудейскiе псевдосоцiалисты. Неспособность iудеевъ къ творчеству въ математикѣ. Неспособность и къ другимъ наукамъ и ихъ способность къ рекламированiю мелочей въ литературѣ. — 6. Лессингъ какъ примѣръ пристрастiя къ жидамъ и какъ примѣръ ходульной славы при помощи еврейской рекламы. — 7. Неспособность iудеевъ къ искуству вообще и даже къ музыкѣ. Общее сужденiе объ ихъ наклонностяхъ ко всему отталкивающему и фальшивому. — 8. Роль расоваго помѣшательства и манiи величiя. Двойственная дѣятельность путемъ комбинацiи собственной прибыли съ чужимъ ехtrа-разоренiемъ. Всемiрно-историческiй аналогонъ въ духовной области.