Еврейскiй вопросъ

Но эта Бёрневская, чисто iудейская сверхоцѣнка Лессинга не должна ни малѣйшимъ образомъ удивлять знатока iудеевъ. Iудей Бёрне былъ убѣжденнѣйшимъ проповѣдникомъ правъ iудейства на господство не толѣко въ сферѣ литературы! Въ одной анонимной и водящей публику за носъ рецензiи одной ученой (кстати замѣтить, страдающей философастерскимъ, въ кантовскомъ родѣ, безcилiемъ) книгѣ объ „Iудействѣ” (ЛЪ. Гольста, Майнцъ 1821) онъ дѣлаетъ автору заявленiе, еще и донынѣ хорошо характеризующее отношенiе iудейства. Онъ грозитъ ему, именно, что онъ, Бёрне, еще надеется дожить до той поры, когда всякое подобное, возбуждающее противъ iудеевъ, сочиненiе будетъ наказываться заключенiемъ автора либо въ исправительный, либо въ сумасшедшiй домъ; Бёрне умеръ въ 1837 году. Столѣтiе пришло уже къ концу, а все еще эти скромныя желанiя iудейской расы, несмотря на то, что влiянiе ея съ тѣхъ поръ сильно возрасло, остались неисполненными, но, тѣмъ временемъ, въ ответъ на это, вызвали кое-какiя серьозныя народныя движенiя противъ. iудеевъ, а эти, съ своей стороны, снова выкрикивали этотъ, Бёрневскiй призывъ къ полицiи и къ сумасшедшему дому. Но, — что очень комично, — iудеи, вместо требованiя, чтобы серьозные противники ихъ расовыхъ безчинствъ были заключаемы въ сумасшедшiй домъ, нашлись вынужденными защитниковъ этихъ безчинствъ, каковъ, напримъ., Нитцше, буквально выписывать изъ сумасшедшаго дома. Безъ всякаго стыда, съ извѣстною глупою наглостью, въ мирадахъ рекламъ своей прессы, они прославляли такихъ субъектовъ какъ духовныя величины, и такимъ образомъ людей, которые съ самаго начала ихъ жизни были кандидатами на званiе тупицъ они восхваляли не просто какъ мыслителей, — нѣтъ, а чисто, по iудейски, какъ сверхмыслителей, и такимъ образомъ прямо восходили до вершинъ не только крайней напыщенности, но ошеломляющаго и въ этомъ смыслѣ тупѣйшаго идiотства. Этимъ Гауризанкаромъ комики и должно было кончиться дѣло у этой балаганной древней расы торговцевъ штанами, въ нѣмецкомъ срединномъ царствѣ, когда надъ безчинствами расы наступило время суда и явилась Немезида исторiи.

4. Между четвертымъ и пятымъ изданiями этой книги мною дано болѣе полноѣ освѣщенiе Бёрне и Гейне въ моихъ “Свѣточахъ литературы”, а именно во второмъ томѣ подъ рубрикою мнимыхъ величинъ, тъ. е. просто такихъ писателей, у которыхъ было кое-какое имя въ литературѣ. Въ числѣ этихъ именъ, мнимыя величины Бёрне и Гейне извѣстны съ дурной стороны, но въ той же главѣ указана группа именъ, которыя большою частью или, по крайней мѣрѣ, некоторыми чертами являютъ кое-что хорошее. Вообще же, вся книга, оба ея тома, съ ея вводными обзорами прежняго, правда — лишь между прочимъ, есть исторiя ожидовленiя литературы, а именно, есть критическая исторiя ожидовленiя, которое господствовало въ новой литературѣ до самаго послѣдняго времени. Хотя, во всякомъ случаѣ, подобный отчетъ о порчѣ новой литературы iудейскимъ духомъ или, лучше сказать, iудейскою плотью и iудейскими чувствами, никоимъ образомъ не составлялъ главной цѣли нашихъ стремленiй, но, къ сожалѣнiю, къ стыду послѣдняго тысячелѣтiя новые народы и ихъ выдающiяся личности или, такъ сказать, ихъ духовное тѣло, благодаря внесенiю христiанской лимфы, получило предрасположенiе къ зараженiю, и даже — должно было заразиться обильною iудейскою сыпью и, къ сожалѣнiю, совсѣмъ не такою сыпью, отъ которой можно-бы было быстро вылечиться. Наша исторiя светочей въ литературѣ является въ этомъ отношенiи, какъ и по своему главному предмету, новостью всемирной литературы, и рядомъ съ остальнымъ реформаторскимъ cодержанiемъ представляетъ и возбужденiе противъ литературныхъ безобразiй всей нашей заключительной всемирно-исторической литературной традицiи, — безобразiй, которыми мы обязаны iудеямъ. Обезображенiе беллетристики специфически iудейскими мерзостями и шутовствомъ, которое величаетъ себя христiанскимъ, — все это далеко еще не самое худшее. Неизящность, кривлянья, угловатость, обрывчатость, кургузое изложенiе и кургузый стиль, короче, все, отталкивающее въ эстетическомъ отношенiи, или даже формально негодное, есть приэтомъ лишь относительно маловажный вредъ, сравнительно съ безнравственными и даже прямо преступными теченiями, этими, какъ бы назрѣвшими, нарывами конца ХIХ-rо вѣка, открывающими недурные виды на духовную ненормальность двадцатаго столетiя. Закончится-ли съ заключенiемъ второго тысячелетiя засилiе iудейcтва, кто можетъ предсказать это! Во всякомъ случаѣ, въ просвѣщеннѣйшихъ формахъ сознанiя нашъ fin dе siеclе есть так же и fin dе judаismе, и это, какъ показываютъ разумъ и чувство, есть совершившiйся фактъ; но дальнѣйшее распространенiе и проведенiе его вовсю даль и ширь жизни и мiра, это — пока еще, въ нѣкоторомъ смыслѣ, исполинская задача, Геркулесова работа для цѣлыхъ поколѣнiй, число которыхъ еще не поддается опредѣленiю.