Еврейскiй вопросъ

Но при всѣхъ предстоящихъ изслѣдованiяхъ было бы хорошо держать въ умѣ двоякую роль, которая связана и должна быть связана съ дѣятельностью эгоистично расчетливаго и въ высшей степени безсовѣстнаго помѣшательства. Вредъ, — въ духовной ли сферѣ, или въ матерiальной, — наносимый другимъ народамъ какимъ-либо сумасброднымъ экземпляромъ народовъ, всегда бываетъ двоякаго рода, совершенно такъ же, какъ это бываетъ между отдельными людьми и внутри cоцiальныхъ группъ. А именно, если у ограбляемаго и ограбляющаго субъекта во всѣхъ интеллектуальныхъ и моральныхъ прiемахъ будетъ въ распоряженiи хоть сколько-нибудь животнаго эгоистичнаго ума, чтобы всегда и всѣми средствами обезпечивать себѣ личныя выгоды, то фiаско какого бы то ни было предпрiятiя, матерiальнаго или духовнаго, не кончается только тѣмъ, что наносится ущербъ непосредственно этому параноэтичному сумасброду, а напротивъ того, раззореньемъ другихъ оно приноситъ и своего рода пользу. То, что злостные банкротты припрятываютъ для себя, въ концѣ-концовъ, и именно коллективно, дѣйствуетъ какъ усиленiе денежнаго могущества ихъ племени, и тѣмъ больше, чѣмъ больше раззоренiе, причиненное обманутымъ жертвамъ и среди другихъ народныхъ элементовъ. Не только то, что прiобрѣтаетъ, все равно — какъ, одно лицо, но и то, что оно заставляетъ терять другихъ, опредѣляетъ своею абсолютною силою и свою относительную силу. Итакъ, не только то, что iудеи похищаютъ у другихъ и присваиваютъ себѣ, но и то, что они фантастическими ли сумасбродствами или моральнымъ помѣшательствомъ, причиняютъ такими потерями, которымъ соотвѣтствуетъ не собственная ихъ выгода, а лишь всеобщее и всестороннее раззоренье, — все это посредственно ведетъ къ ихъ выгодѣ, ибо оно повышаетъ, ихъ относительную силу, тъ.-е. повышаетъ засилiе ихъ накраденнаго богатства. Экономическое слабосилiе другихъ, которое они поддерживаютъ неудачами и надувательствомъ, дѣлается такимъ образомъ элементомъ собственной ихъ силы, такъ какъ добываемое ростовщичествомъ богатство можетъ дать больше въ такой средѣ, куда, такъ сказать, сумасшедшее и надувательское хозяйничанье внесло раззоренье, нежели въ такой средѣ, которая хотя и ограбляется, но сама не привлечена къ положительному участiю въ раззоряющихъ предпрiятiяхъ.

Аналогично этому обстоитъ дѣло и въ духовной области, и здѣсь, къ сожалѣнiю, оно получило всемiрноисторическое значенiе, въ сравненiи съ которымъ значенiе матерiальной области, тъ.-е. экономическихъ нарушенiй есть не больше, какъ мелочь, по крайней мѣрѣ съ высокой точки зрѣнiя, на которой стоитъ наше изслѣдованiе. Историческое распространенiе разуму противныхъ вещей, гандель септическими идеями другихъ народовъ, который всѣ такiе, вмѣстѣ и разлагающiе и сумасбродные духовные товары съ iудейскими этикетками и, для лучшаго сбыта, подъ чужими флагами пускалъ въ обращенiе между людьми, а подконецъ выдавалъ какъ общенародную потребность, — этотъ гандель, возникшiй еще въ Палестинѣ и отсюда чрезъ посредство всякой расовой помеси и расовой порчи греческаго и римскаго мiра распространялъ цѣлыя тысячелѣтiя свой обманъ, даже этотъ духовный товаръ потомству этихъ исконныхъ торгашей доставилъ двоякаго рода выгоды, поскольку ихъ самихъ, хотя бы просто въ силу ихъ ограниченности, этими инфекцiями и ими же распространяемыми сумасбродствами нисколько не затрогивалъ, а другимъ народамъ давалъ въ волю наглотаться этого яда, который въ собственномъ сумасшедшемъ домѣ iудейства мало-по-малу изготовлялся и выдѣлялся. Такимъ путемъ возникло перемѣщнiе интеллектуальныхъ силъ, никоимъ образомъ не соотвѣтствующее естественнымъ задаткамъ, а основывающееся единственно на искуственныхъ пертурбацiяхъ, которымъ подпадали именно болѣе грубыя, но и болѣе свѣжiя народности по своей неопытности и легковѣрiю. Но эта, руководившая насъ въ нашихъ изслѣдованiяхъ основная мысль разрѣшаетъ и кое-какiя практическiя загадки, если только систематически привести ее въ связь со всѣми ея материальными и политическими послѣдствiями и эту связь всегда сохранять. Наши рацiональные и историческiе анализы потому и послѣдовательны, что въ нихъ мы никогда вполнѣ не отдѣляемъ этихъ двухъ сторонъ расовыхъ и народныхъ вопросовъ — тонко-духовной и грубо-матерiальной.

ГЛАВА IV Негодность въ политическомъ и соцiальномъ отношенiяхъ