Федр. Бабрий. Басни

41. Ливень и сосуд.

Зимней холодной порой, из туч, теснящихся к тучам.
Ветрами злыми гоним, хлынул стремительный дождь.
Водный бурливый поток, по пространной земле растекаясь,
Смыл и с собою унес утлый скудельный сосуд.
Он просыхал, открытый ветрам, чтоб зыбкая глина
Стала готова принять прикосновенье огня.
— Как его, хрупкого, звать? — спросила тяжкая туча.
Он же, забывшись, в ответ: «Амфора имя мое;
Мастер искусной рукой на быстро вертящемся круге
Дал мне этот изгиб мягко покатых боков».
Туча промолвил а так: «Досель красовалась ты вволю—
Ныне ж размытой тебе быть дождевою водой!»
В самом деле, тотчас, наполняясь пенною влагой,
Треснул сосуд и поплыл вниз по течению струй.
О, несчастный, зачем, величаясь прозваньем, он спорил
С тучей, у коей всегда полон стрелами колчан!
Учит подобный пример на свою не сетовать участь,
Если подвластна она тем, кто сильнее стократ.

173. Терновник и змея (126). Эзоп, 98 (145 X).

174. Лягушки, просящие царя (126). Эзоп, 44 (76 X). Мастерство Бабрия узнается в мотиве междоусобной войны с использованием царя-чурбана.

175. Пастух и волчонок (127). Эзоп, 225 (373 X). Сходный мотив в «Палатинской антологии», IX, 47.

176. Орел и его хозяева (128). В эзоповском сборнике — пересказ (6 X). 177. Черепаха и заяц (129). Эзоп, 254 (410 X). Басня представляет собой малоудачную моралистическую перелицовку известной народной сказки о том, как черепаха (или еж, как видно по изображению сюжета на одной вазе) обманула зайца, поставив у финиша беговой дорожки другую черепаху (или ежа).

178. Роза и бархатник. (130). В эзоповском сборнике — пересказ (384 X): Недолговечность роз — модная сентиментальная тема поздней античной лирики (ср. Авсоний, «Рождение роз»).

179. Трубач (131). Эзоп, 289 (386 X). В изложении Авиана басня изменена следующим образом:

39. Воин, сжигающий оружие.

Дал однажды обет уцелевший, в сражениях воин —
Сжечь оружье свое на разведенном костре:
То, которое он на поле снимал с умиравших,
Или какое отбить мог у бегущих врагов.
Срок наступил выполненью обета, и, помня об этом,
Стал он сносить на костер все, что имел у себя.
Вдруг боевая труба взроптала голосом грубым,
Что неповинно ее он обрекает огню:
«Ты ведь не смеешь сказать,— она уверяла солдата,—
Что навлекла на тебя я хоть единый удар.
Нет, я только скликала на бой дуновеньем и пеньем,
Да и негромко притом — небо, свидетелем будь!»
Воин сказал, бросая трубу в трескучее пламя:
«Пусть же постигнет тебя худшая кара и боль!
Даже если сама и была ты бессильной и робкой,
Больше творила ты зла, делая злыми других».

180. Барс и лиса (132). Эзоп, 12 (42 X).

181. Козел и виноград (133). Эзоп, 327 (404 X).

182. Козел под обрывом и лиса (134). Эзоп, 9 (45 X). Ср. Федр, IV, 9.

183. Пчела и Зевс (136), Эзоп, 172 (287 X).

184. Добродетели и пороки (137). В эзоповском сборнике — пересказ (1 X). Перевод по исправлению Крузиуса.

185. Раненый орел (138). В эзоповском сборнике — пересказ 73 (4 X). Басня пользовалась широкой известностью; первые следы ее— у Эсхила (фр. 231 М.= 139 N):

В ливийской басне есть повествование:
Орел, стрелой пронзенный ядовитою,
Сказал, ее увидев оперение:
«Нет, не чужими, а своими перьями
Я поражен...»

186. Орел и лиса (139). Эзоп 1 (5 X). Отрывки рассказа о вероломном орле и лисице сохранились еще в ямбах Архилоха (VII в. до н. э.). (фр. 89 — 95).