Читаем Феномен техники полностью

правленные на их размежевание (сепаративные технические

средства). Когда локальное общественное образование в определенном отношении воспринимает остальной социум как среду,

причем определенным образом противостоящую данному социальному образованию, отношения данного социального образования с остальной социальной «средой» опосредствуются через

еще один особый вид техники − технику военную (оружие). Последняя фактически представляет собой комплекс технических

устройств, размещенных между данным социальным образованием и его социальным же окружением (социальной средой). Причем, учитывая двоякий характер размежевания социальных

групп, использование такого вида техники как оружие возможно

в двух случаях, а именно, при координационных (между отдельными социальными образованиями) и субординационных (внутри

одного социального образования) общественных отношениях.

Таким образом, военная техника – специфический вид техники, своим возникновением обязанный такому изменению

структуры общественных отношений, при котором в качестве

особого рода окружающей среды данного структурного общественного образования воспринимаются другие социальные

структуры. Первоначально в качестве технических объектов военного назначения (оружия) использовались те же технические

объекты (орудия), которые были предназначены для производственных целей (прежде всего для охоты). Но выполняли они

уже иную социальную функцию. И, соответственно, имели собственную историю развития.

В первобытное время противостояние племени другим социальным образованиям если и имело место, то, очевидно, носило спорадический и несущественный характер. Соответственно и «никакой существенной, принципиальной разницы между

формами охотничьего и “воинского” оружия в эпоху палеолита

еще не было. В монументальных росписях пещерных галерей,

в палеолитических гравировках на кости имеются сцены охоты,

но нет ни одной, которая изображала бы столкновения между

людьми. Это весьма показательно. Пройдет время, и ситуация

резко изменится. Уже в изобразительном искусстве эпохи мезолита войны, схватки людей с людьми присутствуют как один из

распространенных сюжетов… К наступлению эпохи бронзы и

172


раннего железного века войны, столкновения и убийства уже

станут чем-то обыденным, представлявших собой одно из важных (и достаточно постоянных) занятий мужчины»76.

Таким образом, первоначально, «для верхнепалеолитической

эпохи, начавшейся примерно 45 тысяч лет назад и ознаменовавшейся большими техническими достижениями … у нас нет никаких оснований выделять особое, военное оружие». При возникновении и усилении надобности в военной технике для этих целей

использовались охотничьи орудия. Однако специфика функции

вызвала их соответствующее изменение и развитие. «Охотничий

лук был изобретен в глубокой древности, вероятно еще в раннюю

пору верхнего палеолита. Тем не менее вплоть до начала эпохи

участившихся межплеменных столкновений он не имел ключевого

значения в вооружении охотников. Практика загонных охот не давала широких возможностей для его применения и развития. Зато

при военных действиях именно лук должен был стать самым грозным, самым дальнобойным и эффективным оружием из всех, которые знало тогда человечество. Таковым он и стал»77.

Даже если уже имелись те или иные средства, которые затем были применены для военных целей, возможным это делало

только соответствующий общий уровень развития вообще,

и техники в частности. Так, например, человек давно приручил

лошадь и использовал ее в качестве источника энергии и транспортного средства. В последнем качестве лошадь использовалась и в военном деле. Но по-настоящему для собственно военных целей лошадь стало возможным использовать только тогда,

когда были изобретены такие технические устройства, как седло

и стремена. Человек, сидящий на лошади, получив возможность

прочно удерживаться в седле и освободив руки, из простого

всадника превратился в кавалериста. А это, в свою очередь, сказалось и на вооружении (например, со временем прямой меч

был заменен искривленной саблей). Или, скажем, в военной истории было немало попыток создать своего рода «прототанк» –

движущуюся крепость. Однако только изобретение двигателя

внутреннего сгорания предоставило военным конструкторам тот

76


М.В. Аникович. Повседневная жизнь охотников на мамонтов. – М., 2004. −

С. 296.

77

Там же. − С. 295, 297-298.


173


источник энергии, который позволил успешно решить задачу, т.

е. создать танк, совместив в одном устройстве подвижность,

мощное вооружение и броневую защиту (сделать на суше то,

что уже давно было осуществлено на море).

В истории техники очень многие изобретения, сделанные

человечеством, раньше или позже находили использование в военной технике. А в новейшее время вообще военная техника

вышла на передовые рубежи технического прогресса, и уже наоборот, многие изобретения, сделанные в области военной техники, затем использовались в народном хозяйстве.

Не меньшее значение, чем в межплеменных отношениях,

оружие имело и в отношениях внутри определенных социальных образований с антагонистическими отношениями между

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия