Читаем Феномен техники полностью

своем онтологическом развитии, начиная с исходной клетки (зиготы), каждая особь определенным образом повторяет путь эволюции, который привел к возникновению данного вида (т. е. в

определенном понимании онтогенез повторяет филогенез). Это

– так называемый основной биогенетический закон («онтогенез

есть краткое повторение филогенеза») – одно из величайших

эволюционных обобщений, впервые сформулированное во второй половине XIX века Эрнестом Геккелем. Всеми этими преобразованиями «руководит» информация, содержащаяся в особом материальном образовании – геноме, без которой указанный

процесс невозможен. Любая самоорганизующаяся система в целом как весьма сложное материальное образование может

создаваться исключительно на основе уже имеющейся информации, внешней по отношению к ней самой как совокупности

взаимодействующих элементов.

Как известно, генотип (конкретный геном) биологической

особи «записан» в наборе его хромосом, имеющемся в каждой

клетке, из которых она состоит. Другими словами, для данного

«объекта строительства» «внешний» (по отношению к фенотипу

в качестве информационного плана) его геном как материальное

5

6


К. Маркс, Ф.Энгельс. Соч., т. 1. − С. 568.

П.И. Борисковский. Древнейшее прошлое человечества. − М.-Л., 1957. − С. 210.


184


образование по локализации имеет «внутренний» характер7.

В многоклеточном организме благодаря набору генов, связанному с каждой клеткой, формируется как морфологическая его

структура, так и нервная система, в которой генетически заложен также определенный способ функционирования в среде

обитания, обеспечивающий выживаемость в ней данной особи.

Нас здесь больше интересуют те существенные отличия,

которые имеют место в случае «составного» биологического организма, состоящего из отдельных особей – сверхорганизма, поскольку в данном случае в процесс создания организма как некоторой целостности в отношении окружающей среды включается «прародительница» техники – прототехника. В биологическом сверхорганизме становление и развитие каждой отдельной

особи осуществляется способом, аналогичным тому, который

реализуется для любого многоклеточного организма. Однако в

нервной системе каждой особи заложена программа поведения,

целью которой является обеспечение выживания даже не столько данной особи самой по себе, сколько всего сверхорганизма

как единого целого. Эта программа и играет роль своеобразного

«генотипа» при строительстве и поддержании существования

сверхорганизма, в том числе и программы создания «прототехнических» устройств как дополнительных («небиологических»)

его составляющих, образуемых из материала среды и включаемых в определенном смысле в его состав для использования с

целью повышения эффективности функционирования. Здесь уже

на уровне «прототехнических» образований реализуется важный

момент, в дальнейшем ставший характерным для собственно техники. Но в этих случаях имеются и существенные отличия.

Применительно к этим отличиям Маркс писал: «Мы предполагаем труд в такой форме, в какой он составляет исключи7


Правда, это относится только к многоклеточному организму. Скажем, в организме одноклеточном набор хромосом составляет его часть, своего рода

ведущий элемент, как бы использующий внешние ресурсы для создания

данного организма. А в некоторых случаях (например у вирусов) – вообще в

известном смысле самостоятельную часть, непосредственно создающую

данный организм. Существует даже точка зрения, согласно которой эволюционирующим объектом во всех случаях как раз и является сам набор генов

(см., напр., Ричард Докинз. Эгоистичный ген. − М., 1993).


185


тельное достояние человека. Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых

ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый

плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т. е. идеально»8.

Это и верно, и нет. Архитектор действительно прежде чем построить дом должен иметь его образ в своей «голове». Но ведь и

пчела только потому строит ячейки из воска определенной формы,

что соответствующий «образ» уже «зашит» в ее инстинкте, т. е.

моделирован информацией, хранящейся в нервных клетках пчелы.

Чем же в действительности отличается от нее архитектор?

Любое «прототехническое устройство» в конечном счете

представляет собой объективацию программы, заложенной в

инстинкте животного. Однако эта объективация не есть опредмечивание некоего «идеального образа». В инстинкте животного не заложен «образ» объекта, который мог бы быть воспроизведен путем его своеобразного вещественного «отображения» –

такого преобразования некоторой ментальной структуры в структуру материальную, когда каждую часть или элемент (как и связи между ними) первой можно поставить в строгое однозначное

соответствие аналогичной части или элементу второй. Заложена

только последовательность определенных действий (т. е. говоря

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия