Читаем Феномен техники полностью

Таким образом, «надо еще раз отметить, что если понимать

«голову» натуралистически, т. е. как материальный орган тела

отдельного индивида, то никакой принципиальной разницы ме188


жду архитектором и пчелой уже не окажется. Ячейка из воска,

которую лепит пчела, тоже является «заранее», в виде формы

деятельности насекомого, «запрограммированной» в ее нервных

узлах. В этом смысле продукт деятельности пчелы тоже задан

«идеально» до его реального осуществления. Однако формы

деятельности животного, свойственные тому виду, к которому

оно принадлежит, прирождены ему, унаследованы вместе со

структурно-анатомической организацией тела, т. е. непосредственно материальным образом. Форма деятельности, которую мы

можем обозначить как идеальное бытие продукта, никогда не

отделяется от тела животного иначе, как в виде ее непосредственного реального продукта. Принципиальное отличие деятельности человека от деятельности животного состоит именно в

том, что ни одна форма этой деятельности, ни одна способность

не наследуется вместе с анатомической материальной организацией его тела. Эти формы деятельности (деятельные способности) передаются здесь только опосредовано – через формы

предметов, созданных человеком для человека. Поэтому индивидуальное усвоение человечески-определенной формы деятельности, т. е. идеального образа ее предмета и продукта, превращается в особый процесс, не совпадающий с процессом непосредственного предметного формирования природы»9.

Здесь следует отметить еще одну существенную особенность создаваемого технического устройства (того же дома).

Оно «строится» из готовых элементов-деталей, постепенно (по

частям) обретая свой окончательный («готовый») облик. До

окончания этого процесса техническое устройство не является

таковым, и получает возможность функционировать только с

окончанием «строительства».

А как дело обстоит в живой природе при создании фенотипа на основе генотипа, в частности, при «строительстве» многоклеточного организма? В принципе так же, как и у пчелы с

ячейкой, хотя в этом случае соответствующая программа «зашита» уже в геноме данного организма. Эта программа определяет характер, порядок и последовательность функционирова9


Э.В. Ильенков. Идеальное. Философская энциклопедия. − Т.2. − М., 1962.− С.

225.


189


ния различных систем и элементов организма, приводящие в конечном счете к опредмеченному результату, но вовсе не сам конечный результат как некоторую заранее заданную структуру.

Иными словами, генотип не есть «модель» будущей биологической особи − модель как некий вспомогательный объект, который в соответствии с некоторыми правилами преобразования

может быть поставлен в однозначное соответствие ее объекту.

Генотип «задает» не структурные характеристики сомы непосредственно, а только тот порядок, в соответствии с которым

осуществляется ее самостроительство, т. е. соответственно несет

информацию не о морфологических признаках, а о порядке их

достижения (хотя, разумеется, в конечном счете их определяет).

Таким образом, в отличие от технического устройства,

строящегося из некоторых отдельных составляющих, из которых оно и будет состоять в окончательном виде, живой организм развивается, т. е. создается путем последовательных преобразований некоторой исходной структуры как целого, проходя

в этом развитии те или иные промежуточные стадии. Вследствие этого развитие биологического организма не ведет кратчайшим путем к его окончательному морфологическому строению,

а проходит некоторые (ненужные «готовому» организму) промежуточные этапы − предыдущие эволюционные стадии развития данного фенотипа. В результате у млекопитающих, у птиц, у

рыб эти стадии весьма сходны, ибо в древности им предшествовала одна и та же эволюционная линия – при всех их нынешних

морфологических отличиях. И на всех ее этапах развития биологической особи уже осуществляется ее функционирование в качестве живого организма.

А иначе это происходить и не может, поскольку развитие

биологической особи осуществляется во времени и в определенной среде, причем не только «готовая» особь, но к»аждый

промежуточный резу»льтат самостроительства в каждый данный момент должен выжить, т. е. успешно функционировать в

данной среде в качестве определенной целостности. Следовательно, все эти последовательные стадии развития также должны быть жизнеспособными в тех или иных условиях. Личинка

насекомого так же успешно должна функционировать во внешней среде, как и взрослое насекомое (имаго). То же касается,

190


скажем, молоди рыб. Даже у млекопитающих молодняк, хотя и

требует определенной защиты со стороны взрослых, все же в

значительной мере самостоятельно взаимодействует с внешней

средой, по мере взросления постепенно увеличивая степень самостоятельности. А техническое устройство компонуется сразу

в окончательном виде как сочетание уже готовых отдельных

элементов или материалов.

Таким образом, будучи более или менее сложными структурными образованиями, и тот, и другой объект для своего создания требует заранее заданной программы. Однако в силу особенностей своего генезиса техническое устройство в качестве

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия