Читаем Феномен техники полностью

программы должно иметь «чертеж» (т. е. некоторую «идеальную» структуру − сочетание элементов, которое в известном

смысле может быть поставлено в соответствие готовому изделию), а для живого организма эту роль может играть только

«технологическая карта» (где зафиксирована не конечная

структура, а лишь последовательность операций, которые

должны привести к определенному результату).

Да и с точки зрения своего материального воплощения техническое устройство и живой организм также существенно различаются − прежде всего гомогенностью первого и гетерогенностью второго. Последняя во многом обеспечивается исключительным разнообразием микроскопических составляющих. Хотя

животный организм в основном состоит всего из четырех классов органических соединений (белки, липиды, углеводы и нуклеиновые кислоты), разнообразие их огромно. «Даже бактерии

… содержат более 6000 различных органических веществ, в том

числе около 3000 белков … у человека число белков оценивается в 5 млн.». Не в последнюю очередь благодаря этому живые

организмы «отличаются сложной, вплоть до молекулярного

уровня, структурной организацией; говорят о «безграничной гетерогенности живых систем». Наоборот, машина состоит из определенного числа неподвижных или подвижных частей, каждая

из которых гомогенна»10. Указанная гетерогенность создает для

биологического организма возможность материальной фиксации

в его внутренней структуре программы его «строительства», как

10


Основы общей биологии. Под общ. ред. Э. Либберта. − М., 1982. − С. 18.


191


и ее самореализации, что немыслимо для созданного из гомогенных материалов технического устройства. Соответственно в первом случае локализация носителя программы «строительства» по

отношению к биологическому объекту имеет возможность реализоваться как «внутренняя», а по отношению к техническому устройству она может быть исключительно «внешней».

Таким образом, важное существенное отличие в создании

живого организма и технического устройства (машины) состоит

в характере исходных материалов. При этом отдельные составляющие в биологическом объекте играют роль не только структурных элементов, но еще и передают информацию, обеспечивают энергию и выполняют ряд других функций. Более того,

в живых организмах даже «нельзя провести резкое различие

между структурными материалами и «топливом». … Они представляют собой системы, которые сами себя строят, поддерживают в рабочем состоянии, ремонтируют, регулируют и воспроизводят во многих экземплярах и уже поэтому в основе своей

отличаются от машин»11.

Кроме того, составляющие живой организм органические

вещества отсутствуют в природе, в необходимом виде они

«производятся» самим живым организмом (или другими организмами, но в конечном счете из материалов неорганических).

Для создания же технических устройств человек использует материалы, предоставленные природой, соответственно их преобразуя. Уже по одному этому техническое устройство не может

порождаться «само из себя» и для своего создание требует некоторого креативного «внешнего» агента.

Образование сложных технических систем в сравнении с системами биологическими (многоклеточными организмами) также

происходит соответственно определенной информационной «модели» − своеобразному техническому «генотипу», причем последний представляет собой информационный «дубль» самого будущего устройства – элементы (части) устройства являются структурным аналогом соответствующих элементов (частей) реального устройства. Соответственно и для технических наук характерным является «изоморфизм строения идеальных объектов строению ин11


Там же.


192


женерных объектов, моделируемых с помощью знаний данной

технической науки»12. То же касается соединений этих частей совместно с их функциями. Вопрос, однако, состоит в способе реализации «технического генотипа», создаваемого в определенных материальных носителях на основе накопленной обществом информации, но локализованной вне создаваемого объекта.

Модель будущего технического объекта первоначально

возникает в сознании его творца, т. е. реальный технический

объект является объективацией, опредмечиванием его «идеальной модели», существующей в сознании. «В голове» у человека

в идеальном образе в отличие от биологического генотипа зафиксирована функциональная структура как раз самого предмета. Объективация этого идеального образа посредством человеческой деятельности и приводит к материальной реализации

технического объекта.

Это если данный индивид создает техническое устройство

лично и самостоятельно. Но человек – существо общественное

во всех проявлениях свой жизнедеятельности, в том числе и в

создании технических устройств. Вопервых, как мы видели,

само создание идеального образа технического устройства имеет общественный характер. Вовторых, при создании подавляющего большинства технических устройств необходимы коллективные действия, что требует какой-то экстериоризации (для

других) указанного идеального образа. Кроме того, в-третьих,

накопленные знания должны передаваться (даже независимо от

создания данного конкретного объекта) другим людям (как в

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия