Читаем Феномен техники полностью

с потреблением в основном собранных или другим путем непосредственно добытых из природы (где они уже существовали сами по себе) продуктов. Это определяет и состояние техники, носившей синкретический характер, то есть имела место нераздельность, слитность разных видов техники. Эта слитность определялась как низким уровнем развития техники, так и, главным образом, отсутствием достаточно широкого разделения труда (кроме

половозрастного). Орудия труда и предметы потребления были

зримо и непосредственно связанными с достижением конечной

цели – удовлетворения конкретной потребности, а потому фактически нераздельными. Выделение разных классов технических

устройств, в частности, разделение предметов потребления и

орудий их производства – относительно позднее явление в развитии общества, и является результатом этого развития. Как мы уже

неоднократно отмечали, особую роль в синкретической технике

первобытного строя играет жилье как технический комплекс.

Именно благодаря ему одновременно формировались обе «составных» техники – материальная и идеальная.

С технической точки зрения процесс происходил или непосредственно с помощью необходимых для этого технических

устройств, или опосредствовано через использование других

технических устройств – однако без включения в цепочку для

достижения исходной цели иных потребностей. В дальнейшем

же процесс достижения конечной цели и процесс изготовления

технических средств для достижения этой цели разделяются

как в техническом, так и в социальном плане, что приводит к

внутренней структуризации техники. Первым видом (классом)

техники, которая выделяется рядом с техникой для непосредственного взаимодействия с окружающей средой, становятся

средства производства такой техники. Это выделение происходит в меру разложения родового строя, достигая зрелых форм со

228


становлением классового общества, которое в значительной мере связано с развитием вспомогательной (по отношению к потреблению) подсистемы – производства.

Хотя виды (классы) техники не сводятся лишь к предметам

потребления и средств производства (с развитием общества в соответствии с его характером возникали иные необходимые для

него виды техники), все же наиболее характерными для разных

периодов развития общества были именно средства производства

как некоторый технический комплекс, в значительной мере определяемый общественноэкономической формацией. В зависимости от природных условий и своей предыстории первый классовый способ производства (рабовладельческий) имел разные конкретные формы, но всюду основным его признаком было то, что

господствующему классу принадлежали полностью все средства

производства, включая в той или иной степени и форме носителей рабочей силы, а следовательно, образовывая таким образом

своеобразный и специфический производственный комплекс.

Во второй классовой формации (феодальной), несмотря на

разнообразие форм, определяемых конкретными условиями, господствующий класс (через своих членов, но как целое, хотя и с постепенной индивидуализацией) владел прежде всего основным

средством производства – землей (а в тех регионах, где преобладало поливальное земледелие, и водой); остальные средства производства имели индивидуальный характер и принадлежали непосредственным производителям. То есть здесь имел место уже другой комплекс рабочей силы и средств производства, что бесспорно

налагало и определенные особенности на характер последних.

И, наконец, в третьей классовой формации (то есть при капитализме) все основные средства производства принадлежат

господствующему классу − в индивидуальном порядке или в ассоциации (со строго определенным частным «паем» каждого ее

члена). Это и было тем главным, что определяло обобщенный

характер конкретных комплексов технических средств производства, которое постепенно дифференцировалось на отрасли.

Во всех случаях состав техники необходимо отвечает характеру удовлетворения не только индивидуальных («жизненных»),

но и общественных потребностей − прежде всего господствующего класса. И то, и другое зависит от характера разделения тру229


да и собственности на средства производства. С политэкономической точки зрения связь между производительными силами и

производственными отношениями осуществляется именно через

эти институты, в частности, через такое общественно-экономическое явление как разделение труда, в основе которого лежит

необходимость постоянного роста его производительности. А это

определяется как раз двуединым характером техники как комплекса средств взаимодействия общества со средой.

Чем сильнее развивается техника, тем сложнее она становится – и не только в своей материальной, но и идеальной «ипостаси». А это усложнение требует более длительного времени и

более значительных затрат на подготовку, что при низком общем уровне техники не компенсируется ее развитием. Следовательно, возникает объективная необходимость в освобождении

от непосредственного участия в материальном производстве и в

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия