Философическая история Человеческого рода или Человека, рассмотренная в социальном состоянии в своих политических и религиозных взаимоотношениях, во

В эпоху, когда в Европе над социальным порядком начал рассеиваться сумрак, вызванный падением Римской империи, политика и законодательство развивались, так сказать, поодиночке и в тени; сила вещей была во многом во всех установлениях, которые зачастую принимали совсем иное направление и играли совсем иную роль, нежели ту, какая мыслилась их основателями; но сегодня, когда знания обрели славу, все более и более возрастающую, инстинкт уже никак не служит законодателю; последний не позволяет ему отрицать цель, во имя которой трудится. Если хочется основать военную и феодальную Империю, то необходимо знать, что она нуждается как в силе оружия, так и в постоянных завоеваниях. Если грезится о чистой Республике, то должно исследовать, где и как сыщутся рабы. Кто желает абсолютной Монархии, тот должен задуматься о том, что ей необходимы орудия смерти. Но высшая сила помешает ему желать рабства и убийств, а, значит, прекратит желать демократии или деспотизма. Его взгляды остановятся на аристократии, но где иллюзия, которой он окружит своих аристократов? Кто сможет убедить более великих и более мудрых, чем он сам? Но его аристократы станут олигархами, фортуна которых и, главным образом, большая территориальная собственность составит их достоинство. Я скажу, что если его олигархи столь же благородные, сколь и богатые, то они захотят монархии; если же они только богаты, но не благородны, то пожелают республики. Я говорю, что никогда одна фортуна не сможет служить ни связующей нитью, ни орудием для Государства, ибо она слишком непостоянна и слишком часто меняет хозяев. Ее установят в майорате в субституциях; да, но тогда – это фантом благородного сословия, что создадут, которому будут присущи все неуместности подлинного дворянства без единого из его превосходств. Прекрасно! Законодатель склонит Государство к эмпорократии. Но окажется ли в его распоряжении могучая торговля, которая, покрыв своими палатками оба полушария, смогла бы превратить в обоюдоострый меч кадуцей Меркурия? Если же это не так, то зачем ему искать иную форму правления, ведь эмпорократия требует в качестве орудия национальный кредит и только одна подобная торговля его в силах предоставить. Вот законодатель останавливается на конституционной монархии, наполовину монархии и наполовину республики, и видит в ней образец, о котором размышлял в тишине от всех страстей. Этот образец очень прекрасен; в нем он обретет статую чудных пропорций, но жаль, что она не сдвинется с места. Он будет полагать для нее средства и сделает хорошо, но он сделает еще лучше, если сможет вдохнуть в нее жизнь. Как! Жизнь в статую? Да, жизнь в статую. Ах! Каковым же будет покровительствующее

Божество, пожелавшее внять мольбам этого политического Пигмалиона? Божество, которое никогда не обойдет своим участием тех, кто к нему обращаются с чистым сердцем, уповая на вселенское благо. Божество это – Провидение.

Глава X Истинное положение вещей в Европе. Борьба между людьми Воли и Судьбы, либералами и роялистами. Каковы люди смешанного типа, называемые министериалами. Опасность, в которой находится Социальный порядок. Средство избежать этой опасности

Провидение есть во всех вещах, где признается его присутствие. Оно и в фетише дикого Африканца, и в Скрижалях Закона, данного Моисеем. Уподобляющееся исходящей от нее универсальной жизни, одинаково отражающейся и во взгляде мелкой мошки и в глазах у слонов, оно отличается от самой жизни лишь величием, достоинством и значимостью своих целей. Подобно тому, как божественная вера является плодом морали, которую она несет, Провидение же – это плод, дающей рождение вере. Повсюду, где присутствует божественная вера, там также потенциально раскрывается бытие интеллектуальной силы, господствующей над Вселенной. Вне этой веры существуют создания чаемые, но преходящие, поскольку все произведенное волевой свободой или судьбоносной необходимостью преходяще. Одни провиденциальные творения имеют право на бессмертие.

Я надеюсь смогу явно изложить эту истину. Провидение можно привлечь во все правления, и все правления могли бы быть обязаны ему жизнью; но дабы эта жизнь стала полной, необходимо в ней соединить три силы в одну. Это соединение, когда оно возможно, я называю унитарным правлением. Оно может всегда иметь место, если предварительно соединены уже две силы в смешанную форму. Но чтобы придать совершенство надо добавить в форму силу, которая ей недостает.