Философическая история Человеческого рода или Человека, рассмотренная в социальном состоянии в своих политических и религиозных взаимоотношениях, во

Во время, когда священный союз, возможность которого я показал, не раскрывая его средства, осуществится среди европейских наций; со времени, когда Провидение, призванное в европейские правительства, сможет их сделать унитарными из смешанных, каковыми они являлись; во время, когда будет избран Верховный Понтифик и сможет оказывать на все народы свое провиденциальное влияние; в это время претворится в жизнь дело, которое невозможно в нынешнем состоянии вещей или возможно ценою обильных потоков крови и слез; но оно претворится без малейшего потрясения посреди совершенного спокойствия. Европа, долгое время стремящаяся создать лишь одну Империю, ее создаст; и того, кто будет призван господствовать над царями под именем Императора или суверенного Царя, почитаемого Царями наравне с Верховным Понтификом, сама сила вещей приведет к завоеванию Мира. Тогда Гиперборейская раса сможет достичь своих высших предназначений; вся Земля будет представлять то же самое зрелище, которое она уже представляла во времена Рама, с той лишь существенной разницей, что понтификальный и царский престол будет не в Азии, а в Европе. Объединившиеся в одном культе и под властью одних и тех же законов люди познают того же самого БОГА, того же самого Верховного Понтифика и одного того же самого суверенного Царя; они заговорят на одном и том же языке, сделавшись братьями друг другу, и, на протяжении долгих столетий, вплоть до предела, установленного вечной Мудростью, будут обладать настолько высшим блаженством, насколько допустимо их смертным естеством.

КОНЕЦ ВТОРОГО И ПОСЛЕДНЕГО ТОМА

Комментарии Вторая часть

Книга четвертая

Глава II

(1) Олимпийские игры, установленные в честь Юпитера Олимпийского Ифитом (Iphitus) к 884 году до Рождества Христова, имели целью упрочить в Греции религиозное и политическое единство, которое могло распасться. Исходя из хронологии, эти игры начались только к 776 году до Рождества Христова. Эра Олимпиад датируется победой Корёба (de Coroebe), который был первым внесен в список общественных реестров. Около 664 года до нашей эры на Олимпийских играх появились конские скачки.

(2) Это имя, которое должно писаться, как Кай-ассар (Kai-assar), обозначает верховного Монарха. Этот титул, в качестве Царя царей, взял тогда мидийский Царь. Имя Кир (Cyrus), Кай-Кусру (Kai-Kousrou) имеет приблизительно то же самое значение.

(3) Шир-Шах (Shir-Shah), Храбрый Царь или Царь-Лев.

(4) Заметьте, что имя Пелопов (de Pelops), откуда происходит это слово, означает Черную землю. Так называлась Греция, когда ее занимали Пеласки или Черные народы. Имя Гераклидов, победивших Пелопидов, указывает на Гиперборейцев, звавшихся Герулами (Herules). В остальном, различные имена, которые носили Греки в разные времена, выражали их принадлежность к той или иной секте. Так, имя Эллины (d'Hellenes) нужно понимать, как Лунные, в противоположность к Элисам (Helices) или Илионцам (Iliones), Солнечным; имя Аргивитян (d'Argiens), Белых, противопоставлено Финикийцам (Pheniciens), Красным; имена Дорийцев (de Doriens) и Ахейцев {Acheens), Мужественных или Сильных, противоположны имени Ионийцев и т. д. Что касается имени Греков, которое они с трудом давали себе самим, то оно идет от кельтского Грайа (Graia), журавль, и доказывает, что они принадлежали к группе Салических кельтов, взбунтовавшихся против Рипуарских.

Глава III

(5) Если рассматривать, к примеру, династию Кира, то будет видно, что на протяжении двухсот двадцати восьми лет, то есть, начиная с эпохи, когда Кир овладел персидской короной в 559 году до Рождества Христова и вплоть до смерти Дария, низложенного Александром Македонским в 331 году до нашей эры, трон Персии один за другим занимали четырнадцать царей, почти все убитые или убийцы; получается, что на каждое правление приходилось около шестнадцати лет.

Глава IV

(6) Слово Тарквин (Tarquin) состоит из двух финикийских слов Tor-Kin, означающих того, кто узаконивает владение или завоевание. Что же касается собственных имен, которые несколько из этих Тарквинов кажется носили, то скорее они являются эпитетами, обозначающими их труды. Так, имя Ромула (de Romulus) указывает на основателя Рима, а Квирина (Quirinus) – на гения града, места (genius loci – прим. пер.); Нумы (Numa) – на законодателя, теократа и т. д. Вполне правдоподобно, что последний был великим законодателем у Этрусков, имя которого затем передавалось тем, кто подражал Нуме. Впрочем, известно, что первый историк Рима Фабий Пиктор (Fabius Pictor), писавший лишь со времени Второй Пунической войны, приблизительно пятьсот сорок лет после эпохи, к которой он относит основание этого города, мог обращаться только к весьма ненадежным преданиям.