Читаем Философия биполярности: неживое и живое полностью

Например, ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО (бизнес) — основа основ нынешнего существования, краеугольный камень цивилизации РСЗРЭ, главное занятие большинства представителей «золотого миллиарда»; согласно же философии биполярности — всего лишь умение (практическая деятельность по) увеличивать свое личное благосостояние за счет общественного богатства и богатств окружающего мира вообще; умение необоснованно отчуждать в свою пользу частицы окружающего мира; одно из занятий, являющихся составной частью ГОСПОДСТВА ХАОСА В СРЕДЕ ЛЮДЕЙ.

Почему сейчас в обороте термин «правовое государство» как некий символ, идеал, достижение которого позволит решить все политические и ряд социальных проблем общества? Правовое государство — государство, в котором гарантируются и практически реализуются ПРАВА граждан. Но мы позволим себе заметить, что считаем важным РЕАЛИЗАЦИЮ НЕ ПРАВ, А ОБЯЗАННОСТЕЙ ГРАЖДАН. Именно это должно стать идеалом, ведь СТРЕМЛЕНИЕ ПОСТАВИТЬ ВО ГЛАВУ УГЛА ОРГАНИЗАЦИИ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ПРАВА — ЭТО СТРЕМЛЕНИЕ ОСОБОСНОВАТЬ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА, ВЫДЕЛИТЬ ЕГО ИЗ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА КАК НЕЧТО ВЫСШЕЕ. Это и есть та трагическая ошибка, которая позволяет людям творить то, что они творят, безусловно веря, что имеют на это право.

Важно стремиться достигать равновесия всегда и во всем. Это означает придерживаться УМЕРЕННОСТИ В ЖЕЛАНИЯХ на уровне каждого; при социализме, например, на основе баланса интересов достигались ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ И НАЦИОНАЛЬНОЕ РАВНОПРАВИЕ. И хотя интересы государства и интересы государствообразуюшей нации всегда должны совпадать, сейчас в России этого не происходит, в итоге, как мы указывали ранее, имеют место вспышки национализма. Отметим — вполне обоснованно. Каждая нация вырабатывает в течение всего существования свои стереотипы поведения, отношений с окружающим миром, взаимоотношений в своей среде; наконец, БАЗОВЫЕ НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ. Нам же усиленно предлагают сейчас ЭВОЛЮЦИЮ ОБЩЕСТВЕННОМУ СОЗНАНИЯ ПО ЧУЖДОМУ НАМ ОБРАЗЦУ, родившемуся, эволюционно развившемуся и основанному на базовых межнациональных и межгосударственных отношениях, абсолютно чуждых нам, россиянам. Это дополняется насильственным внедрением ОСНОВ ОРГАНИЗАЦИИ ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ, КОТОРЫЕ ДАВНО БЫЛИ ОТМЕТЕНЫ В РОССИИ КАК НЕСООТВЕТСТВУЮЩИЕ НАШЕМУ ЭВОЛЮЦИОННОМУ ПУТИ — выше мы говорили уже об этом, победивший, развившийся, «растекающийся» в течение ХХ века в разные стороны социалистический принцип организации общественно-экономического устройства не оставляет, казалось бы, в этом сомнений.

Но давайте вспомним кое-что из истории. Эволюционный путь стран Западной Европы складывался, согласно марксистской классификации (исходя из изменения/эволюции способа производства) следующим образом: первобытно-общинный бесклассовый строй — рабовладельческий классовый — феодальный классовый — капиталистический классовый — коммунистический бесклассовый с переходным к нему этапом — социализмом.

Философия марксизма не могла не рассматривать эволюцию цивилизации по-иному, потому что теория марксизма, как мы уже указывали, была прогматичной и утилитарной, имеющией конкретную цель — обосновать теорию борьбы за власть пролетариата (рабочего класса), и в этом преуспела. Опиралась она при этом на реалии исторического пути европейских стран (включая сюда и США), и даже при обосновании всеобщей теории эволюции цивилизации также БРАЛА ЗА ИСХОДНУЮ ТОЧКУ СВОЕГО БЫТИЯ РЕАЛИИ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия