Читаем Философия биполярности: неживое и живое полностью

Отказ от принципа пролетарского (социалистического) интернационализма и признание приоритета общечеловеческих ценностей над классовыми, национальными, идеологическими, религиозными и иными.

Любой, кто внимательно проанализирует содержание этой концепции, поймет, что, во-первых, пункты ее противоречат друг другу, а во-вторых, принятие на вооружение данной доктрины ОЗНАЧАЛО БЕЗУСЛОВНЫЙ ОТКАЗ и ОТ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО УСТРОЙСТВА ОБЩЕСТВА КАК ЗАКОНОМЕРНОЙ РАЗНОВИДНОСТИ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, и от коммунистической идеологии, являющейся на тот момент теорией, обосновывающей такое устройство.

Понятно, что придумали и «общечеловеческие ценности», и «новое мышление» не наши руководители, а те, кто теперь вовсю пользуется плодами разрушительных глобальных последствий этой концепции, но наши лидеры безоговорочно приняли их на вооружение. И теперь понятно, за что получал и получает бывший руководитель КПСС и СССР многочисленные премии и звания от международных (и вполне определенно-государственных) организаций — как раз в эти апрельские дни, когда пишутся эти строки, он в США получал очередную премию имени Буша-старшего.

И нам, тем, кто когда-то ДОПУСТИЛ, чтобы вообще на слуху в нашей стране появились и «новые мышления», и «новые ценности», кто допустил все происшедшее — должно быть стыдно — как тогда, в конце 80-х, мы «съели» все это и не задумались над смыслом концепции, которая провозглашалась гениальной и должна была войти в анналы, а на практике перевернула нашу жизнь…

А вот второй пример гипертрофированности российских властей. Когда начались реформы, для преобразования всего и вся был использован принцип ЧТО НЕ ЗАПРЕЩЕНО — РАЗРЕШЕНО. Именно поэтому безнаказанно действовали финансовые корпорации МММ, «Хопер-инвест», наши доверчивые сограждане искренне верили, что «я сижу — а денежки идут…» Подразумевалось — я ничего не делаю, а деньги текут мне в карман. В общем — халява, господа!

Миллионы людей потеряли последнее достояние — сбережений уже, как таковых, не было — они обесценились с 1 января 1992 года, когда были отпущены на свободу цены. А мошенников наказать было нельзя они, видите ли, аккумулировали средства для предпринимательской деятельности, при этом идя на коммерческий риск, и ИМ НЕ ПОВЕЗЛО

ОНИ РАЗОРИЛИСЬ В ПОЛНОМ СООТВЕТСТВИИ С ЗАКОНАМИ РЫНКА…

С тех пор этот принцип «Нет запрещающего закона — можно делать», приводит к отсутствию электроэнергии в ряде населенных пунктов — срезают электрокоммуникации, так как не запрещено скупать у населения лом цветных металлов и продавать за рубеж — перечень можно бы продолжить, но нужно ли? Обычная логика должна была подсказать: коли мы начали реформы, то ЛЮБОЕ РЕФОРМАТОРСКОЕ ДЕЙСТВИЕ ДОЛЖНО БЫЛО БЫТЬ СНАЧАЛА ЗАКОНОДАТЕЛЬНО ОБОСНОВАННО, ПОДРОБНО ПРОПИСАНО, В ЗАКОНЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ПРЕДУСМОТРЕНО НАКАЗАНИЕ ЗА НАРУШЕНИЕ ЗАКОНА, и лишь потом должны начинаться реформаторские преобразования. Говоря проще — нужно было взять на вооружение принцип: ЧТО НЕ РАЗРЕШЕНО — ЗАПРЕЩЕНО, который применять именно ко всем новшествам. Да, это сильно затормозило бы реформирование, растянуло бы время перехода к рынку — но переход мог происходить по возможности мягко, плавно и главное — в полном соответствии тем самым «общечеловеческим ценностям», что так любят декларировать реформаторы и российские демократы. А то, с одной стороны «не стоит одна единственная слезинка на щеке ребенка…», а с другой — теплотрассы, подвалы переполнены беспризорными голодными детьми, растет неграмотность, появилась и расцвела детская проституция и наркомания — ничего этого при социализме не было, разве что в масштабе единичных фактов в сравнении нынешним… Да и куда нам нужно было торопиться?

Еще наши преобразователи-враги социализма обожают слово СВОБОДА… Свобода слова, свобода предпринимательства, свобода выбора — и удобно, и комфортно тем, кто ИМЕЕТ РЕАЛЬНУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ выбирать, говорить… Это ведь удобно — говорить, что хочешь, и любоваться при этом собой, восхищаться ролью бунтаря. И все — под лозунгом ПРЕССА ДОЛЖНА БЫТЬ СВОБОДНОЙ, ЧЕЛОВЕК ИМЕЕТ ПРАВО НА ПОЛУЧЕНИЕ ОБЪЕКТИВНОЙ ИНФОРМАЦИИ… Насчет объективности — оставим тему сбоку, как известно, сколько людей — столько и мнений, объективности в передаче людьми информации нет и быть не может — при СВОБОДЕ СЛОВА. А вот о праве на получение информации — кто-нибудь задумывался — А ЗАЧЕМ так уж каждому ЧЕЛОВЕКУ ИНФОРМАЦИЯ? Нет, хорошо, если она есть, но вот такой ценой — зачем она?

Нужна ли информация людям, которые еле-еле сводят концы с концами? Которые не имеют работы, а если и имеют — получают оплату за нее в десятки раз меньшую, чем получали за аналогичную при социализме (при том, что цены на товары повседневного спроса БЫЛИ В СОТНИ РАЗ меньше нынешних)? Людям, которые с содроганием ждут 2003 года, когда цены на жилье и коммунальные услуги вырастут минимум в 3—5 раз в сравнении с нынешними, и для оплаты потребуется 1/2 семейного бюджета, а он уже сейчас в большинстве семей на 3/4 тратится на питание?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия