Философия освобождения

Новый платонизм и христианство отвратили взоры своих профессоров от земли, вот почему я сказал выше, что они не только не остановили упадок Римской империи, но и привели его к этому. «Царство Мое не от мира сего», – сказал Христос. Христиане первых веков приняли это

изречение близко к сердцу. Они предпочитали дать себя истребить тысячами, прежде чем сдаться государству. Каждый из них заботился только о своем спасении и спасении своих единоверцев. Земные дела могут сложиться так, как им хочется, – что может потерять христианин? Но самое большее – жизнь: и именно смерть была его приобретением, ибо конец короткой земной жизни был началом вечной блаженной жизни. Этот образ мышления настолько проник в каждого человека, что годовщину смерти мученика стали отмечать как день его рождения.

Даже когда христианство было возведено в статус государственной религии, христиане не изменили своего отношения. Епископы использовали свое влияние только для того, чтобы отменить кровавые бои гладиаторов, построить повсюду богадельни и больницы и облегчить обращение варваров, живущих на границах империи.

Так, наконец, свершилась судьба Римской империи, и за величайшим гниением последовало величайшее слияние, о котором повествует история.

Уже во втором веке до нашей эры часть могущественных германских народов, живших на севере Римской империи, – кимвры и тевтоны – пытались развалить империю. Но еще не пришло время, когда свежая, дикая кровь, в которой жил здоровый, пряный воздух степей, должна была возродить немощных римлян. Мнимые хозяева были разбиты Мариусом и в значительной степени истреблены. Но через 500 лет прилив уже невозможно было остановить. Вандалы, вестготы, остготы, лонгобарды, бургунды, суэвы, аланы, франки, саксы и т. д. со всех сторон вторгались в государство, которое ранее было разделено на Восточную и Западную Римскую империю. Ужасы переселения народов не поддаются описанию. Куда бы ни приходили дикие народы, они уничтожали произведения искусства, которые не понимали, поджигали города, убивали большинство жителей и превращали страну в пустошь. Судьба открыла свой замысел и подтвердила христианскую доктрину, которая все громче и настойчивее призывала к отказу от страшной борьбы за существование и отделение индивида от мира.

Постепенно, однако, сырые толпы осели и смешались с остальными культурными народами Западной Римской империи. Повсюду возникали новые своеобразные характеры и сильные смешанные народы, которые образовывали большие независимые государства. Только те германские народы, которые частично остались в Германии, частично были отброшены туда, сохранили свою изначальную силу без смешения. Христианство постепенно стало доминирующей религией во всех новых государствах, и под его влиянием грубые обычаи уступили, сердца смягчились и укротились.

Славяне поселились в заброшенных жилищах германских народов, которые были втянуты в цивилизацию, частично в мирном контакте с соседними германцами и смешанными народами, частично порабощены ими.

25.

Вскоре после того, как смешение народов, возникшее на севере в результате мощного импульса, в какой-то степени улеглось и возникли новые империи, полудикие народы также вошли в круг цивилизации с юга. Араб Мухаммед познакомился с христианством и иудейской религией во время торговых путешествий и на основе этого сформировал мировоззрение, которое воспламеняло его. Судьба появляется в нем очень значительно и правильно характеризуется: правда, только с периферии, где она проявляет себя как неумолимое, неостановимое мировое движение, идущее с необходимостью. Она витает над миром, как это было у греков, и ни один человек в мире, исходя из своей природы, не помогает ее формированию, поскольку каждое существо, по побуждению Аллаха, должно осуществить то, что должно произойти; в то время как правильное представление о судьбе состоит в том, что это движение всего мира, являющееся результатом движения всех людей, как солнечной пыли, так и человека, что она, таким образом, возникает из одного только мира, а здесь через взаимосвязь всех необходимых действий всех людей.

Пророка призывали поделиться найденным спасением со своими соплеменниками и в то же время познакомить их с высшими формами жизни цивилизации, которые он научился ценить. Он основал новую религию, мухаммаданизм, с манящим раем, вдохновил мнительных кочевников Аравии и дал им мотивы, которые погнали их в даль, к умирающим народам Малой Азии, Египта, Персии и Северной Индии. Как и германские народы, они в горячем фанатизме подчиняли себе все земли, на которые вторгались, пока не наткнулись на новые романо-