Философия освобождения

германские империи в Испании и Франции и не нашли против них плотину. Однако они утвердились в южной Испании. Здесь, как и везде, они частично смешались со старыми жителями, а частично позволили оплодотворить себя высокой культурой, которую они нашли. Таким образом, постепенно сложилась очень своеобразная, так называемая мавританская культура, которая оказала большое влияние на народы Запада. Мавры культивировали науки, особенно математику, астрономию, философию и фармакологию, создавали выдающиеся поэтические произведения и разработали элегантный архитектурный стиль, который по-новому и благородно раскрыл формальную красоту пространства.

26.

Закон духовного обогащения можно достаточно ясно увидеть в простом христианском учении. Она берет свое начало в еврейской религии, которая является естественной религией, очищенной под египетским и персидским влиянием, и в индийских религиях (вероятно, при посредничестве Египта).

В их дальнейшем развитии был добавлен закон духовного трения. Впервые в Западной Европе религия была предоставлена самой себе; она не была прочной основой государства, а свободно витала над ним и обращалась к отдельным людям без мирской помощи, то захватывая то, то другое. Если бы исповедники придерживались простой истины о спасении с детским чувством, которое ни в коем случае не должно быть неправильно понято, секты не могли бы возникнуть вообще. Но задумчивый дух с вожделением углублялся в тайны Бога, в двойную природу Христа, в отношения Святого Духа с Богом и Христом, в природу греха и благодати и т.д., и здесь, конечно, мнения должны были сильно расходиться, потому что Священное Писание неоднозначно в этом отношении. в этом отношении неоднозначны. К этому добавилось стремление ученых (поверхностных «многознающих», как презрительно называет их мрачный Гераклит) соединить все хорошие элементы философских знаний того времени с откровением Бога через Христа. Таким образом, развивались односторонние доктрины; единого христианства больше не существовало, и различные доктрины резко противостояли друг другу.

Опасность для христианства была велика. Она возбуждала людей, которые делали все возможное, чтобы вызвать ее. Они умело защищали единую веру, и их усилия в конце концов увенчались успехом, когда учение стало государственной религией, и поэтому необходимо было сделать его твердым, нерушимым фундаментом государственности, заключить тонкий этический аромат христианства в прочные оковы догм. Еретиков преследовали, и даже если секты не удалось полностью искоренить, они потеряли всякое влияние на судьбу человечества.

Однако позже споры о чинах между епископом Рима и патриархом Константинополя, в основном усугубленные различными толкованиями Троицы, привели к разделению Церкви на римско-католическую и греко-католическую ветви.

Чтобы иметь возможность успешно вести борьбу с греческой церковью, которую мощно защищал византийский император, Римская церковь возродила Римскую империю и сначала наделила Карла Великого императорским достоинством. Император должен был стать представителем Бога на земле, верховным арбитром в земных делах и сделать этот мир отражением Царства Божьего. «Слава в вышних Богу и мир на земле». Церковь, однако, отдавала дань этому мнению лишь до тех пор, пока чувствовала себя слабой. Когда благодаря победам преданных ей князей и самоотверженной деятельности боголюбивых странствующих учителей она увидела, что большая часть европейских стран была обращена в христианскую веру, она сделала Папу единственным представителем Бога на земле. Папа только передавал свою власть императору и только до тех пор, пока тот действовал в соответствии с инструкциями. Это стало началом долгого конфликта между папством и империей, между светской и духовной властью, который до сих пор не разрешен.

27.

Теперь мы должны кратко рассмотреть условия Средневековья в политической, экономической и духовной областях. —

Западное христианство распалось на большое количество независимых государств, которые в принципе признавали императора своим верховным владыкой. В нем, видимо, а на самом деле в Папе, был воплощен неписаный закон народов, так что истребительные войны против христиан были невозможны, и оживленная политическая жизнь могла протекать по закону соперничества между народами.

Формой государств было феодальное государство. Царь считался владельцем всех завоеванных земель. Он отдал часть ее высшей знати, духовенству и городам, то есть наделил их ею и получил взамен военное наследство и определенные налоги. Феодалы, в свою очередь, передавали части феода своим людям и крестьянам, которые в свою очередь обязаны были служить им.

Со временем высшее дворянство, князья церкви и свободные города вышли из этой общей феодальной системы. Они использовали свою власть, чтобы сделать свои вотчины свободной собственностью и, с другой стороны, укрепить отношения зависимости по нисходящей.

Большинство крестьян были переведены в крепостную зависимость и погрузились в нищету.