Философия освобождения

Застывшие формы в экономической сфере были разрушены великими открытиями и изобретениями: изобретением компаса, открытием морского пути в Ост-Индию и Америку. Способ производства товаров был полностью преобразован. Подобно тому, как морские волны подмывают скалу, пока вершина не сможет больше держаться и не упадет, так и новая мировая торговля мощно и неустанно сопротивлялась системе гильдий. Теперь нужно было удовлетворить потребности, пробудившиеся в новых странах: Теперь нужно было удовлетворять потребности, возникшие в новых странах: одежда, инструменты и т.д., а также потребности постоянно растущего населения европейских стран. Требования к гильдиям становились все выше и выше, но как они могли их удовлетворить, если число мастеров оставалось фиксированным и ни одному из них не разрешалось производить большее количество предметов, чем было предусмотрено законом? Узы должны были быть ослаблены. Наряду с существующими мастерскими гильдий, которые работали на местные нужды, были созданы фабрики, которые становились все более и более слабо связанными с гильдиями, и возникла историческая форма промышленности.

Следующим следствием этого было то, что закон развития индивидуальности мог снова с новой силой направлять явления. В Средние века браки были крайне ограничены. Подмастерья почти никогда не женились, а женатые, которым было трудно прокормить себя, производили на свет всего несколько детей. Но цивилизация хочет, чтобы все люди как можно больше разделялись на новые личности, чтобы воля ослаблялась прямо и косвенно: прямо – раздробленностью, косвенно – большим трением. Благотворные последствия борьбы за существование обильно изливаются на борцов только тогда, когда они теснятся в самом узком пространстве и наступают друг другу на пятки.

Следует также обратить внимание на эффект, который оказало введение картофеля в Европе. Количество людей

Количество людей быстро росло; в Ирландии, например, оно увеличилось в четыре раза в результате появления нового продукта питания.

Другим следствием развития промышленности, которое проявилось в политической сфере – самым важным – стало усиление третьего сословия, буржуазии. Торговля и коммерция уже в раннем Средневековье привели к расцвету городов и позволили их жителям стать независимыми от окружающей знати, а затем и от знати в своей среде. Однако теперь власть мещан росла с каждым днем, потому что они становились богаче с каждым днем, так что дворяне даже соглашались вступать в армии основанных торговых компаний и служить мещанам, чтобы иметь долю в движимом имуществе, которое трудолюбивый и искусный купец производил, словно по волшебству.

32.

В интеллектуальной сфере церковь по-прежнему властвовала неограниченно. Наукам было предоставлено пространство, в котором они должны были двигаться, и они явно несли на себе следы железного давления. Каким чахлым цветком была схоластика!

Однако задолго до Реформации секты сотрясали это господство и давали первые трещины в великой, стальной, твердой исторической форме. Причиной тому был процесс гниения, происходивший в высших слоях священства. В то время как низшее духовенство находилось в очень бедственном положении, князья церкви роскошествовали, и особенно экстравагантность, пышность и безнравственность большинства пап не имела границ. Они использовали церковь для достижения личных и семейных целей и бесстыдно оскверняли учение Христа. Первым,

кто выступил против этого вырождения, был Петр Вальдус, основавший общину вальденсов. Они отказались от Папы Римского и выбрали себе пасторов. Они были почти полностью уничтожены в кровавых альбигойских войнах, но первый импульс был дан и должен был породить новые движения. Новый добрый мотив был снова дан и зажегся в людях. Появились Виклиф, Гусс, Савонарола. Два последних тоже были обезврежены церковью и следами.

Но огонь уже нельзя было затушить, он продолжал тлеть, видимо, затоптанный ногами, и, наконец, разгорелся ярким пламенем, когда Лютер опубликовал свои тезисы против Рима в Виттенберге (31 октября 1517 года).

Пользуясь политическим положением князей Германии по отношению друг к другу, он разрушил форму папства, освободил большую часть тех, для кого жесткие стены давно превратили жизнь в мучение, и поставил рядом с разрушенной формой другую, которая давала духам большую свободу действий.

Реформация привела к двум великим преобразованиям. Во-первых, он дал духовной жизни прочную основу и отделил науку от религии; затем он укоренил разум, разжигая веру до нового пыла и вновь направляя взгляд на высшую, лучшую жизнь, чем земная.