Философия освобождения

С другой стороны, он всячески поощрял искусство. Это породило необычайно важное, совершенно уникальное христианское искусство, которое, как важнейший элемент образования, заняло свое место рядом с религией. Художники, вдохновленные истинной верой, изображали воздействие божественной благодати на человека, и их произведения будоражили умы. Искусство привело их глубже в религию, приблизило их к освобождающему принципу, воплощенному во Христе, и дало им внутренний мир через веру.

Великолепные соборы, которые строились повсюду, оказывали аналогичный эффект. Высокие, небесные своды делали душу возвышенной, и она позволяла себе нестись перед престолом Божьим, свободная от всякого давления, на крыльях все более развивающейся церковной музыки. Сердце смирилось, и осознание того, что вся земная радость, все счастье – ничто по сравнению с чистой жизнью в Царстве Христа, поразило его огнем.

Церковь также оказывала влияние через драматические спектакли Страстей, которые с сокрушительной силой проникали в зрителя и серьезно и успешно напоминали ему, что он чужой на этой земле.

Сила Церкви проявилась наиболее величественно и четко в крестовых походах, из которых мы выводим важный цивилизационный закон духовного заражения. Высокие и низкие, сотни тысяч за сотнями тысяч, взяли крест и пошли в даль, с верной смертью на глазах, чтобы освободить гробницу Спасителя. Электрический ток прошел через все христианство, давая человеку возможность смело преодолевать все трудности, переносить все невзгоды. Крестовые походы – очень странное явление. Тот, кто погружается в них, чувствует себя так, словно в его руки вложен залог того, что все человечество однажды будет искуплено в таком же настроении. Это был не чувственный, а идеальный мотив, который захватывал людей и поднимал их над собой. Дух, царивший в первые три века существования Церкви, возродился и заставил людей отбросить жизнь с похотью, как тяжелое бремя.

Ни в один период истории рабство во всех областях не было таким сильным, как в Средние века. Все живое двигалось в жестких, угнетающих формах. Люди ходили зажатые с головы до ног. Дух был связан, воля и работа были связаны. Свободные на вид люди, духовенство и рыцари, были рабами, как и все остальные, поскольку были связаны взаимными ограничениями и общим духовным рабством.

Эта связанность во всех направлениях очень похожа на то, что было в старых восточных государствах, в которых природную необузданность и дикость сначала нужно было сломить деспотизмом, «животного человека нужно было превратить из ничего в нечто». Воля была подготовлена в новых царствах, чтобы быть в состоянии следовать великому духовному импульсу, чтобы человечество могло совершить новый великий прогресс.

30.

Эта твердая организация народов в средние века в политической, экономической и духовной сферах была впервые нарушена изобретением пороха, что привело к превращению феодального государства в суверенное, а затем в абсолютное.

Власть крупных и мелких лордов была сломлена, и дворяне были вынуждены присоединиться к постоянным армиям, которые с тех пор становились все более распространенными, и принять участие в управлении князьями. Между тем, в правовом положении привилегированных классов ничего не изменилось. Юридически дворянство и

духовенство были двумя правящими классами, но человек потерял свою независимость и тяготел к главе государства, как планеты к солнцу. Кульминацией этого движения стало абсолютное государство, в котором принц отождествлял себя с государством (l’état c’est moi). В князе было объединено все государство, от него одного зависело благо и горе подданных, а дворяне, как и духовенство, были лишь орудиями в его руках для исполнения его мыслей, планов, идей и прихотей (tel est mon plaisir). Форма абсолютного государства была такой же, как и форма деспотического государства в античности; но огромное различие между ними заключается в том, что последнее было необходимо для зарождения культуры, а первое, напротив, было призвано вернуть в поток развития те части, которые достигли предельно возможного предела конкретного формирования. в поток развития. Здесь проявился закон равновесия.

31.