Философия освобождения

Даже форма и цвет, которые в созерцательной концепции Идеи являются непосредственными, по существу (!) не принадлежат ей, а являются лишь средством ее выражения; поскольку, строго говоря (!), пространство так же чуждо ей, как и время.

Больше мне нечего сказать об этом!

Теперь мы хотим сопровождать Шопенгауэра на других, столь же странных скрытых путях.

Множественность индивидов мыслима через время и пространство, возникновение и исчезновение только через причинность, во всех этих формах мы распознаем только различные формы пропозиции основания, которая является последним принципом всей конечности, всей индивидуации и общей формой концепции, как она попадает в познание индивида как такового. Это последний принцип всей конечности. Идея, с другой стороны, не входит в этот принцип: поэтому ни множественность, ни изменение не обусловлены им.

(Мир как воля и представление. I. 199.)

Как тонко он прослеживает множественность и изменение во времени и пространстве и оставляет фигуру вне игры. Кроме того:

Чистый субъект познания и его коррелят, идея, возникли из всех этих форм пропозиции основания: время, место, индивид, который познает и индивид, который познается, не имеют для них никакого значения.

(ib. 211.)

Место, как прекрасно! Вопрос о форме не стоит. Нет разницы, вижу ли я одного и того же китайца в Гонконге, в Париже или в Лондоне, но я не могу увидеть нематериальную, бесформенную идею китайца ни в Гонконге, ни в любой другой точке мира.

Концепция идеи требует, чтобы, созерцая объект, я действительно абстрагировался от его места в пространстве и времени и тем самым от его индивидуальности.

(Parerga II. 449.)

В первой части этого предложения Шопенгауэр играет с пространством и временем. Идея, как внешнее, должна быть пространственной; идея, как глубочайшее внутреннее, в той мере, в какой она доступна, может раскрыться только через последовательность. На этом основано большое различие между изобразительным искусством, музыкой и поэзией. Она цепляется за то место в пространстве и времени, где можно говорить только о форме и реальной

последовательности. – Вторая часть отрывка, с другой стороны, полностью ложна и абсурдна. Индивидуальность, которую мы познали как нечто абсолютно реальное, для познания которой нам даны лишь субъективные формы, предположительно зависит от места в пространстве и времени. Непростительная логика!

Давайте продолжим!

Идея удалена не только от времени, но и от пространства: ведь я имею в виду не пространственную форму, но выражение, чистый смысл, его сокровенная суть, которая открывается мне и говорит со мной, на самом деле (!) является идеей и может быть совершенно одинаковой, несмотря на большую разницу в пространственных отношениях формы.

(Мир как воля и представление. I. 247.)