Философия освобождения

Только то, что ярко осознается, говорит он, имеет ценность, истинное значение. Вся истина и вся мудрость в конечном итоге заключаются в восприятии вещей.

(Мир как воля и представление. 79.)

Другими словами: понимание – главное, разум – второстепенное.

У разума есть все возможности: если дать ему предпосылки, он осуществляет вывод.

(О четверояком корне достаточного основания. 73.)

Здесь он совершенно забыл, что разум также должен формировать предпосылки, и что Рассуждать легко, судить трудно.

Это презрение к разуму возникло в основном из-за того, что он позволил разуму только формировать понятия и связывать их, а пониманию – только производить восприятие; далее, из-за того, что он не знал идеальных связей разума (время, математическое пространство, субстанция, причинность и общность); наконец, из-за того, что он поместил слишком глубокую пропасть между понятиями и восприятием. Общие когнитивные способности почти всегда находятся в полной активности и поддерживают друг друга.

Шопенгауэр также очень часто должен уступать. Так он сказал: Понимание и разум всегда поддерживают друг друга.

(Мир как воля и представление. 27.)

Платоновская идея, которая становится возможной благодаря союзу воображения и разума и т. д. Далее я ссылаюсь на Мир как воля и представление §16, где он должен отдать истине честь и поставить разум очень высоко. Тем не менее, интуитивное знание остается для него высшим, и он говорит, loc. cit.

Наиболее совершенное развитие практического разума, в истинном и подлинном смысле этого слова, наивысшая вершина, наиболее совершенное развитие практического разума.

Наивысшая вершина, которой человек может достичь простым использованием своего разума, и на которой его отличие от животного проявляется наиболее ярко, – это идеал, представленный в стоическом мудреце.

Я докажу, что человек может подняться на гораздо более высокую вершину с помощью своего разума, и что спасение возможно только через разум, а не через мечтательную, чудесную, невыразимую интеллектуальную концепцию.

Этика

У мыслящего человека есть странное свойство —

ему нравится создавать, воображаемую картину того места, где лежит нерешенная проблема от которой он не может избавиться, даже когда проблема решена и истина открыта.

Гёте.

Человек не понимает язык природы, потому что он слишком прост.

Шопенгауэр.

Это самая трудная, но и самая прекрасная задача для философа: основывать самую строгую этику в ее требованиях только на данных опыта, только на природе. Стоики пытались это сделать, но не смогли пройти дальше половины пути; Кант тоже пытался это сделать, но закончил моральной теологией; Шопенгауэр тоже исходил из фактов внутреннего и внешнего опыта, но в конце своего пути погрузился в мистическое море.

Очевидно, что философская система может обеспечить этику без метафизики только в том случае, если она возвела непоколебимые, прочные столпы в эпистемологии и физике, которые могут поддержать тяжелую надстройку. Малейшая оплошность в фундаменте рано или поздно привела бы к разрушению самого великолепного дворца.

Поэтому мы должны сначала заняться пересмотром тех столпов физики, которые поддерживают этику, и для этого мы собираем истины, разбросанные в работах Шопенгауэра. Вскоре мы воспользуемся их светом, чтобы осветить ошибки Шопенгауэра.

Этика занимается только человеком и его образом действия, то есть индивидуальной волей человека и ее движением. Как известно, Шопенгауэр приписывал каждому человеку особую идею, а также, в добрый час, допускал, что индивидуальность присуща воле. Это должно стать нашей отправной точкой.

Каждый человек – это замкнутое целое, строгое существо для себя, имеющее вполне определенный характер. Он – воля к жизни, как и все остальное в природе, но он хочет жизни особым образом.

То есть, у него есть свое собственное оригинальное движение. Его принцип заключается в следующем:

Pereat mundus, dum ego salvus sim!

Пусть погибнет мир, только бы я был цел!

У животных, как и у человека, эгоизм тесно связан с внутренним ядром и сущностью животного, более того, он фактически идентичен с ним.