Философия освобождения

Эгоизм по своей природе безграничен: Человек хочет любой ценой сохранить свое существование, хочет, чтобы оно было абсолютно свободным от боли, что также включает в себя все недостатки и лишения, хочет получить максимально возможную сумму благосостояния, хочет получить любое удовольствие, на которое он способен, да, возможно, даже стремится развить в себе новые способности к удовольствию.

Все, что противостоит стремлению его эгоизма, вызывает его недовольство, гнев и ненависть: он стремится уничтожить это как своего врага. Он может хотеть наслаждаться всем, иметь все; но поскольку это невозможно, он, по крайней мере, хочет все контролировать: «Все для меня, и ничего для других» – вот его девиз. Эгоизм колоссален: он возвышается над миром. Ибо если бы каждому человеку был предоставлен выбор между его собственным уничтожением и уничтожением всего остального мира, мне не нужно говорить, в какую сторону он повернется для подавляющего большинства людей.

Пока что мы придерживаемся лишь того, что человек абсолютно точно хочет сохранить свое существование.

Они жаждут настоящего объединения и слияния в единое существо, чтобы затем жить только в этом качестве, и это получает свою реализацию в том, что они производят, в чем живут унаследованные качества обоих, слитые и объединенные в одно существо.

(Мир как воля и представление. 611.)

То, что на свет появился именно этот ребенок, является истинной целью всего романа, даже если его участники об этом не подозревают.

Почему влюбленный с полной преданностью прижимается к глазам своей избранницы и готов ради нее на любые жертвы? Потому что это его бессмертная часть жаждет ее.

(ib. 640.)

Последнее предложение должно быть сформулировано более точно и звучать так: потому что он хочет сохранить себя в существовании, потому что он хочет быть бессмертным.

Эти отрывки ясны и чисты, и каждый из них несет на себе печать истины. Каждый человек имеет Existentia и Essentia от своих родителей. Они поддерживают свое существование через детей, которые, в свою очередь, будут поддерживать свое существование точно таким же образом.

Любовники – это предатели, которые втайне стремятся увековечить все тяготы и лишения, которые в противном случае привели бы к скорейшему концу, которому они хотят помешать, как раньше помешали их сверстники.

(Мир как воля и представление. II. 641.)

Нет никакой разницы между родителями и детьми. Они – одно и то же.

Это один и тот же характер, то есть одна и та же индивидуальная определенная воля, которая живет во всех потомках рода, от предка до нынешнего родоначальника.

(ib. 603.)

В превосходном, прекрасном отрывке: «Наследственность качеств» Шопенгауэр утверждает, что ребенок наследует от отца определенную волю, от матери – определенный интеллект. На основании тщательных и многочисленных наблюдений я вынужден модифицировать эту доктрину в том смысле, что ребенку передаются в основном волевые качества отца и матери, в то время как интеллектуальные способности передаются только от матери. Смесь зависит, главным образом, от состояния деторождения. Качества матери связываются (нейтрализуются) качествами отца и наоборот, другие ослабляются, третьи переходят в чистом виде к новому индивидууму. В этом можно быть уверенным: то, что было в родителях, живет в ребенке. Новое существо – это не новое, а омоложенное старое.