Философия освобождения

Не будет ли узколобым пустозвонством считать невозможным, чтобы в жизни всех людей было столько же концентрации и гармонии, сколько композитор умеет дать многим голосам своей симфонии, которые, кажется, бушуют в смятении? Наш трепет перед этой колоссальной мыслью смягчится, если мы вспомним, что предметом великой мечты жизни в определенном смысле является только одно: воля к жизни.

(ib.)

Если предположить простое единство, сосуществующее с миром множественности, то все в мире темно, запутанно, противоречиво, таинственно. Если, с другой стороны, мы предполагаем простое единство до мира, который раскололся на мир множественный, и только последний все еще существует, то, как я показал, самые сложные философские проблемы решаются с наигранной легкостью. Распад первоначального единства, которое мы не можем распознать, на множественность был первым движением. Все остальные движения являются лишь необходимыми следствиями этого первого. Судьба больше не является загадкой, и можно достичь ясного представления об общем корне необходимости и случайности, который Шопенгауэр, всегда смешивавший трансцендентное с имманентным, вынужден был отрицать.

Если мы посмотрим отсюда на этику и политику Шопенгауэра и на мою этику и политику, то разница станет очевидной во всем ее величии.

Философия, которая хочет занять место религии, прежде всего, должна быть способна дать утешение религии, бодрящее, укрепляющее сердце утешение, что грехи каждого могут быть прощены и что благосклонное Провидение направляет человечество к лучшему. Дает ли это философия Шопенгауэра? Нет! Подобно Мефистофелю, Шопенгауэр сидит на берегу потока человечества и насмешливо взывает к корчащимся от боли людям, взывающим об искуплении: ваш разум ничем вам не поможет. Только интеллектуальное восприятие может спасти вас, но оно может быть даровано только тем, кто предопределен к этому таинственной силой. Многие призваны, но немногие избраны. Все остальные обречены «вечно» томиться в аду бытия. И горе тому несчастному, кто думает, что может быть искуплен в совокупности; он не может умереть, ибо его идея лежит вне времени, без которого ничто не может измениться.

Действительно, все желают избавиться от состояния страдания и смерти: они хотели бы, как говорится, достичь вечного блаженства, войти в Царство Небесное: но не на своих ногах; они хотели бы быть влекомыми течением природы. Но это невозможно.

(Мир как воля и представление. II. 692.)

Я же, напротив, говорю, что по воле природы: тот, кто хочет искупить свою вину, может сделать это в любое время «с помощью разума и науки, высшей силы человека». Для настоящей индивидуальности, развитие которой никак не зависит от времени, безошибочным средством ухода от мира в целом является девственность. Но те, кто уже живет в детях, для кого, следовательно, в этом поколении возможность искупления уничтожена, и те, кто еще мог бы овладеть средствами, но не имеет на это сил, – пусть все они воспрянут духом и честно сражаются дальше: рано или поздно они будут искуплены, будь то перед совокупностью или в совокупности, ибо вселенной свойственно движение из бытия в небытие.

Метафизика.