Философия освобождения

Во всем, что есть, нет ничего запретного и нет ничего, что противоречило бы Богу, кроме одного: собственной воли человека или того, что он должен желать иначе, чем по воле вечной.

(203.)

Что дьявол сделал по-другому, или чем отличалось его падение или отклонение, кроме того, что он предположил, что он тоже был чем-то, и что-то было его, и что-то также принадлежало ему? Это предположение было его падением.

(9.)

Что еще сделал Адам? Они говорят: поскольку Адам съел яблоко, он должен был погибнуть или пасть. Я говорю: это из-за его принятия, и его я, его я, его мое, и его я, и его я, и тому подобное. Если бы он съел семь яблок, и если бы не его согласие, он бы не упал.

(9.)

Тот, кто сейчас живет в своей самости и в соответствии с ветхим человеком, называется и является ребенком Адама.

Все, кто следует за Адамом в гордости, в похоти тела и в непослушании, мертвы душой. Чем больше самости и эгоизма, тем больше греха и зла.

Ничто не горит в аду, кроме собственной воли.

Всякая воля без воли Божьей (то есть всякая собственная воля) есть грех.

Если бы не было собственной воли, то не было бы ни ада, ни злого духа. Если бы не было собственной воли, то не было бы и собственности.

На небесах нет ничего собственного: поэтому там есть достаток, истинный мир и все блаженство.

Человек, таким образом, должен стоять и быть совершенно свободным без себя, то есть без самости, Я-сущности, меня, моего, меня и тому подобного, чтобы он искал и имел в виду себя и свое собственное так мало во всех вещах, как если бы этого не было, и так же мало должен думать о себе, как если бы его не существовало.

(51.)

Человек должен умереть для себя, то есть для человеческой похоти, комфорта, радости, любостяжания, эгоизма, себялюбия и всего того, что еще есть в человеке, за что он цепляется или на что он еще опирается в бережливости или на чем держится, будь то сам человек или другие существа, что бы это ни было, все это должно уйти и умереть, если иначе с человеком произойдет правильная истина.

(57.)

Поэтому, чтобы воссоединение с Богом состоялось, индивидуальная воля должна быть полностью убита; ибо

Я-сущность и самость отделены от Бога и не принадлежат ему, а только в той мере, в какой это необходимо для личности.

(123.)

Последнее предложение является хорошим свидетельством благоразумия мистика, который не позволил извращенному разуму переплавить мир в целом в придуманную, хромую, вялую бесконечность.

Как человек может прийти к самоопустошению, как он может уничтожить в себе своеволие?