Философия освобождения

Но тот, кто хочет и должен страдать от Бога, должен и обязан страдать от всего, то есть от Бога, себя и всех тварей, ничего исключая; и тот, кто хочет и должен быть послушным, безмятежным и покорным Богу, должен и также быть безмятежным, покорным и послушным всему в страдательном, а не в деятельном смысле, и все это в тихом внутреннем пребывании на внутреннем дне души и в тайном, скрытом терпении с готовностью переносить и страдать от всего или отвращаться.

(83.)

Отсюда следует, что человек не может ничего просить или желать ни у Бога, ни у творений, кроме простой нужды, и все это со страхом и по благодати, а не по праву, и не позволяет своему телу и всей своей природе делать больше добра или удовольствия, чем простая нужда, и не позволяет никому помогать или служить ему, кроме как в чистой нужде, и все это со страхом.

(95.)

И состояние такого боготворимого человека описывается Франкфуртером следующим образом:

Что же тогда является союзом? Быть чистым и простым и всецело простым в истине с простой вечной волей Бога, и быть без воли, и что сотворенная воля перетекла в вечную волю и слилась в ней и стала недействительной, так что одна только вечная воля там волит, делает и не делает.

(105.)

Эти люди также стоят в свободе, так что они потеряли страх мучений или ада и надежду на награду или Царство Небесное, но в полной свободе горячей любви.

(35.)

И там, где объединение происходит в истине и становится необходимым, внутренний человек стоит неподвижно в объединении, и Бог позволяет внешнему человеку двигаться от этого к тому. Это должно быть и должно происходить, чтобы человек говорил, и так оно и есть на самом деле:

Я не хочу ни быть, ни не быть, ни жить, ни умереть, ни знать, ни не знать, ни делать, ни не делать, и все, что так, но все, что должно быть и будет и свершится, этому я стремлюсь и повинуюсь, страдая или действуя.

(107.)

Там будет и есть достаточность и неподвижность, ничего не нужно желать, знать меньше или больше, иметь, жить, умереть, быть или не быть, и то, что есть, становится одним и тем же, и нет ничего, о чем можно было бы сожалеть, кроме одного лишь греха.

(179.)

Но даже если обожествленный человек должен все выстрадать и охотно страдает, его воля с силой и всей своей энергией восстает против единственного навязывания: вернуться в мир, и мистик здесь наивно говорит истину, которую человек хочет до последнего вздоха и что Я, самость, никогда не может быть отринута. Можно отрицать природное Я, изначальное Я, «Адама», но никогда – самость.

И тот, кто является истинным, добродетельным человеком, не хотел бы, чтобы весь мир стал недобродетельным, да, он предпочел бы умереть жалкой смертью.

(165.)

Основой учения великого, кроткого индийского Будды является карма.