Философия сознания без объекта. Размышления о природе трансцендентального сознания

Кандидат в йогины начинает с сознания, действующего в мире опыта и мысли; его «я» связано с объектами. Таково обычное состояние человеческого сознания. Связь с объектами приводит к тому, что на «я» налагаются качества, на самом деле присущие только объектам. Это состояние сродни гипнозу и является настоящим рабством – великой причиной страдания. Первые шаги в йоге призваны постепенно высвободить «я» и дегипнотизировать сознание. Это метод полного отделения «я» от объектов. По завершении первого этапа «я» оказывается противопоставленным миру объектов и чем-то отличным от него. Объекты теперь выступают как нечто внешнее, и отождествление исчезает. Этот этап можно представить суждением: «Я – нечто иное, чем то», где «то» относится ко всем возможным объектам. Второй этап сопровождается коренной перестройкой, в процессе которой «я» переходит на иной план, где отношения пропадают, а «я» сознается тождественным содержанию сознания. Внешне это может выглядеть как возврат к первоначальной вовлеченности во внешний мир, но это не так, поскольку произошла смена основания. Содержание сознания теперь противоположно тому, с которого кандидат в йогины начинал. Понять различие нам может помочь представление о первоначальном состоянии всех объектов как о своего рода завихрениях или пустотах в некоем не воспринимаемом чувствами непрерывном пленуме[68]. Сознание, с которого приходится начинать занятие йогой, сознаёт исключительно эти пустоты (весь мир предполагаемых вещей), тогда как итоговое сознание функционирует в этой сверхчувственной субстанции. Она сознается как «Я», идентичное содержанию сознания, – состояние, постоянно отмечаемое мистиками. «Я», которое в исходном состоянии было чем-то вроде точки внутри этого мира, окруженной объектами, вдруг как бы превращается в пространство, вмещающее все объекты. Но здесь все еще остается сознающее «я», которое сохраняет самоидентификацию; можно сказать, что его содержание как бы обратно опыту. Это «я» определенно сознаёт такие ценности, как блаженство, умиротворенность и свобода. Более известное наименование этого состояния – нирвана.

В большей части литературы по данному вопросу нирвана представлена как последняя вершина, но это ошибка. Нирвана является просто противоположностью миру, поэтому она не может быть окончательным выходом из сферы двойственности. В йоге есть более высокая стадия. Чтобы облегчить понимание этого этапа, пересмотрим значение первой ступени в свете эмоционального преображения. На языке эмоций первый этап часто называют отречением от мира, что есть избавление от привязанности к объектам. Успешное завершение первой ступени приносит огромную награду: сознание начинает действовать в инверсированном (субъективном) смысле. Такое состояние крайне привлекательно, но привлекательность подразумевает наличие «я», которое поддается идентификации и все еще подвержено процессу оценки.

Последний этап йоги включает в себя отречение от нирваны, а это значит – отказ от любой награды и всего привлекательного. Такое отречение подразумевает полное снятие всех претензий «я» на любого рода исключительность. И сознание как объект, и сознание как субъект теперь аннулированы. Остается просто Безобъектное Сознание, которое содержит в себе (в качестве потенциальных возможностей) и мир, и нирвану. Эта стадия – вершина йоги.